查看完整版本: [转帖]比窦娥还冤的女人：背负千年红颜祸水骂名

[转帖]比窦娥还冤的女人：背负千年红颜祸水骂名

<p>　　假如有一天，我们能让所有的冤鬼从坟墓里出来申冤，最冤的会是谁呢？</p><p>　　肯定不是窦娥，关汉卿早就给她申冤了。中国历史上冤假错案太多，蒙冤受屈的人也太多，但大多都在后世昭雪。而有三个比窦娥还冤的女人，躺在地下几千年了，一直在接受着人世间的各种脏水，而且水质越来越差。她们的名字叫(音“墨”)喜、妲己、褒姒(音“寺”)。如果不是她们的名字对于现代人来说非常难认、难记，她们的名气可能会更大。</p><p>　　我说这三个女人最冤，是因为她们被指责的罪过最大：使中国最早的三个王朝—夏、商、(西)周灭亡。</p><p>　　明末的程登吉编过一部《幼学琼林》，清朝嘉庆年间的邹圣脉作过一些补充。从此，这本书就相当于今天的统编教材风行各种私塾，供孩子的启蒙教育。别看只一本书，却包括了相当于今天的思想品德、百科知识、历史地理等多方面的内容，这部教材写到“三代亡国，夏桀以喜，商纣以妲己，周幽以褒姒”。我们的祖宗乃至到我们，一直按这样的教科书在学习历史，而不管它是不是真的。</p><p>　　喜、妲己、褒姒的“劣迹”非常相似，几乎是一个故事的翻版和演绎。我觉得最早的故事尽管年代更久远，反而应该更接近于真实。</p><p>　　所以我们先把喜的事情弄明白。</p><p>　　夏朝在桀当领导人时，四处征伐。桀是他死后给他的谥号，意为暴虐，他爹给他起的原名叫履癸(音“鬼”)，其实他未必比其他的一把手更坏。</p><p>　　喜是夏朝有施国(今山东滕州附近)的少女，长相妩媚。</p><p>　　当夏桀准备要灭有施时，有施国君打听到夏桀好美色，于是在国内进行选美，但并没有说明是要作为性贿赂产品送给有权势的上级。喜经过300进50、50进8、8进3的层层PK，过关斩“妹”最后胜出。就这样，夏桀带着这位大奖赛的冠军罢兵而去。</p><p>　　从这里我们可以看出两点：</p><p>　　一、夏桀爱美色胜于爱江山。在原始年代，女人只是繁衍生育的工具，子宫和卵巢的功能远比脸蛋和身段重要得多，这时只有女“性”没有女“人”，所以我把它称之为妇女的“工具时代”；而夏桀近乎狂热地热爱美色，证明他已经开始把女性当“人”看了—从女性的下半身到了上半身，他不仅在审美意识上比前人有了巨大的跃进，而且在人权理念上也产生了飞跃。可以说，从夏桀始，中国进入“女人时代”。</p><p>　　二、喜爱国家胜于爱自己，更可敬。尽管夏桀“能伸钩索铁，手搏熊虎”(晋皇甫谧《帝王世纪》)，算是猛男，但喜与他并不是自由恋爱，完全是要救自己的国家才勇敢献身的。就是我们现代人，能有此觉悟的也不多。</p><p>　　可惜，关于这位舍身救国的奇女子事迹，史书记载很少，《尚书》《史记》均阙如。《史记》仅在集解中讲过，但那是引后人的记述。</p><p>　　西汉的学者刘向在《列女传》中说，夏桀在娶喜后，“美于色，薄于德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，淫于妇人。置喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣”。但《列女传》是根据之前的史料拼凑出来的，主要是为了进行道德教化，算不上信史。而且我也不明白刘向他老人家为什么看不惯喜。这里除了毫无事实的空洞道德谴责外，只讲了一个细节，就是夏桀爱让喜坐在自己腿上。在一个既无美人榻更无旋转沙发的年代，这也有错吗？即使有错，跟喜有什么关系？难道刘向与他的夫人就没有隐私生活？</p><p>　　晋代学者皇甫谧的《帝王世纪》倒是实在得多，说夏桀“日夜与喜及宫女饮酒，常置喜于膝上。喜好闻裂缯(音“增”)之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意”。这又给喜添了一个嗜好：喜欢听撕绸子的声音。这些史实的出处不可考，但皇甫谧显然是把它作为喜劳民伤财的怪癖来想象的。如果都是想象，我们为什么不能把喜当成一个服装设计师呢？因为整日要撕丝绸制作服装(也许就是打扮夏桀呢)，所以养成爱听撕绸子声音的职业病。这种想象也许更合理一些。</p><p>　　不过，不论怎样，夏桀对喜肯定是十分喜爱的，至于闺房里的事情，色也好，淫也罢，只能说明喜是有些女人味和小手段的。夏桀对她言听计从(也许是好言良计呢)、疏于朝政，即使有，也是夏桀的问题，与喜无关。</p><p>　　但中国男人不仅肾虚，还一贯自私，暗下追求风情女子却怕别人也学去，于是表面上对一切女人的风情举止都是大加挞伐，其实是只想自己偷着乐；中国的广大妇女因为相貌平平、不解风情，怕被自己家的男人甩了，所以更是容不得同类有美貌的，对于喜这样的女人恨不得骂死。于是所有的屎盆子都扣在喜头上，什么夏桀为她建倾宫啊(“倾”是高的意思，不是建筑质量有问题盖成了“斜宫”)、筑瑶台呀，甚至包括夏桀杀忠臣关龙逢这样的事，都附会成了喜的挑唆。</p><p>　　除了小说家言，喜被列入史册的所谓罪状无外乎有四：一是爱撒娇(坐在夫君的腿上)，二是爱喝饮料(当时的酒相当于今天的可口可乐)，三是爱听撕绸子的声音(说不定还是职业病)，四是爱唠叨(夏桀爱听她说话)。一个女人就这点事居然让人骂了几千年，还酿成了历史教科书事件，我真不知道现在的女子还怎么活。如果这样一个女子就能导致一个王朝崩覆，那我们现在的日子该怎么过呀！</p>

<p>　　喜亡夏的说法，见于我国最早的一部国别史史书《国语》，这是一部当年的历史文集汇编，成书于战国时代，应该是可信的。《国语·晋语一》记载：“喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”</p><p>　　这里涉及到的伊尹，也是中国历史上大大有名的人物，关于他的记载很多，但多有矛盾之处。简单些说，伊尹是有莘(音“申”)氏人，原名叫挚。年少有志，被当时的大诸侯国—商国的国君汤看上了，聘请他去当官，他不去。伊尹烧得一手好菜，被选为有莘国君的大厨。商汤想出一计，要娶有莘国君的女儿，但必须把大厨伊尹做陪嫁。有莘国君能攀上商汤这样的保护伞，自然乐得屁颠屁颠。这样伊尹就以奴隶身份到了商国，由于他有“烹小鲜”的经验，商汤很快就要他“治大国”了，从厨子坐火箭蹿到了“尹”(宰相)的位子。当时夏桀气数将尽，商汤欲与他争天下，可又不敢贸然行动。于是伊尹便成了商汤的间谍，被派到首都所在的中央政府当卧底，探听中央的情报。据说他曾经五进五出夏朝。无疑，在中央工作时，伊尹结识了第一夫人喜。</p><p>　　但是喜怎么就“与伊尹比而亡夏了呢”？扑朔迷离！</p><p>　　这里的“比”字用得既模糊又暧昧，让人一头雾水。“比”古音读“必”，是亲密的意思，可以引申出挨着、顺从、亲近、偏爱、袒护、勾结等等多种意思，放在这个句子里也都能解释得通，但意思完全不同。如果根据《说文解字》中“二人为从，反从为比”的象形字解释，那喜与伊尹的欢爱动作就比坐在夏桀腿上过分多了！</p><p>　　那么，为什么喜与伊尹要“比”呢？直到公元281年(西晋太康三年)，从战国古墓中出土了一部竹简书，这段缺失的史实才算补齐。古代学者认为这部《竹书纪年》是战国时魏国史书，通过它订正了很多史书的错误。</p><p>　　《竹书纪年》称，夏桀一次派一个叫阿“扁”的将军讨伐岷山国。那岷山国君抵挡不住，也学习有莘国君的做法，献出两个美女，一个叫琬(音“晚”)，一个叫琰(音“演”)。这两个川妹子端的可爱，夏桀找了两块美玉，刻上她们的名字，至于山东妹子、他的元妃也就是大老婆喜早被忘到爪洼国去了。喜只好在洛水边首都的倾宫瑶台里独守青灯。在这种情况下，喜才与伊尹结识。</p><p>　　这下总算明白了。那夏桀是遗弃了喜，而这喜是平时跟男人撒娇耍小性子惯了的风情女子，此时又当壮年，还是背井离乡，举目无亲，哪里耐得住寂寞，干些出轨的事我以为是可能的。而且我敢肯定，喜犯生活作风问题完全是伊尹用“美男计”的勾引。</p><p>　　说伊尹是带着阴谋勾引喜的，有一定道理；说喜要报复夏桀，也讲得通。但要说伊尹这个间谍从喜那能得到有价值的情报，我以为不可能。道理很简单，喜既已被冷落，那么她就不可能经常见到夏桀，见不到夏桀，她从哪了解军事情报去。而且，喜与伊尹偷情时，肯定不能在夏桀居首都期间，那地方不同今天的北京，屁大点地方说不定会撞个满怀。既然夏桀都不在，喜又能知道什么！</p><p>　　伊尹对灭夏起了决定性作用，他掌握的情报肯定也很有价值，但不会是喜泄露的国家机密。伊尹之于喜，不过是间谍战之余占了点小便宜而已，甚至喜对他的身份是否了解都未可知。</p><p>　　《吕氏春秋·慎大》中却记载了一段“暗战”：“伊尹又复往视旷夏，听于喜。喜言曰：今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”</p><p>　　后人以此作为喜通敌的依据，实在难以令人信服。这最多只能说明喜盼着商汤能胜利而已，一副算命先生的架势，哪里是情报。而且我认为，喜希望夏桀失败，是以为他只有不当领袖才有可能回到自己身边。她依然深爱着那个伸开腿让她坐的男人啊！</p><p>　　后来的事实证明了这一点。</p><p>　　商汤破夏后，没有杀掉夏桀，而是把他流放到南巢(今巢湖边)。随同他一起流放的，就有喜，而夏桀喜欢的川妹子琬、琰，却离他而去。最后，夏桀跳山自尽，跟随他的，还是喜。</p><p>　　被中国人骂了几千年的红颜祸水喜，原来是这样一个女人。 </p><p></p><p>文章摘自《为女人翻案》</p><p></p>

竹书纪年的确是本好书。

<p>　　〔三０〕《紀年》曰：后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，無子，刻其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰。而棄其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以間夏。《太平御覽》卷一三五皇親部《汲冢書》所謂苕華之玉。《山海經？西山經》注郭璞曰：《汲冢竹書》曰：桀伐岷山，得女二人，曰琬，曰琰。桀愛二女，○其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰也。《史記？司馬相如傳》集解○苕華。《紀年》。《北堂書鈔》卷二一帝王部《紀年》曰：桀伐？山，？山莊王女于桀二女，曰琬，曰琰。桀受二女，無子，斷其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰。《藝文類聚》卷八三寶玉部《紀年》曰：后桀命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。桀愛二人，女無子焉，○其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰，而棄其元妃于洛，曰妹喜。《太平御覽》卷八二皇王部《書紀年》曰：桀伐？山，獻女于桀，二女曰琬，曰琰。桀受女，刻其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰。《太平御覽》卷三八一人事部燉煌高納之郡府《紀年》曰：桀伐岷山，岷山女于桀二女，曰琬，曰琰。桀愛二女，無子，刻其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰。《太平御覽》卷八０五珍寶部燉煌《紀年》曰：桀伐岷山，岷山女于桀二女，曰琬，曰琰。桀愛二女，無子，刻其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰。《事類賦》注卷九玉案：《輯校》、《訂補》所據《御覽》蓋為鮑刻本。卷一三五所引之「進女于桀二人」，鮑本如此，影宋本「進」字作「岷山」二字，與卷八二引「山民（岷山）女于桀二人」，《類聚》引「岷山莊王女于桀二女」同。「女」字作動詞用，《國語？晉語》韋昭注：「以女進人曰「女」。」「進」字當為後人所改。《輯校》云：「「琰」，《御覽》引皆作「玉」。」鮑本如此，影宋本皆作「琰」，不誤。《御覽》卷八０五一條、《事類賦》注卷九一條，《存真》、《輯校》、《訂補》失收。「燉煌高納之郡府」或為《紀年》之收藏者，待考。 </p><p>　　《韓非子？難四》曰：「是以桀索�呱街�女，……而天下離。」「�呱健辜础羔荷健埂！蹲髠鳎空压�十一年》：「桀克有緡以喪其國。」是「�呱健挂嗉础赣芯嚒埂！冻�辭？天問》：「桀伐蒙山，何所得焉？」「岷」、「蒙」又一聲之轉。諸書所記，皆當以《紀年》為其注腳。「末喜氏以與伊尹交遂以間夏」，《國語？晉語一》「妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏」，與此合。又《訂補》云：「按《孫子？用間篇》：「昔殷之興也，伊摯在夏……。故明君賢將能以上智為間者，必成大功。」伊摯即是伊尹，與此「遂以間夏」語相合，可以互證。」《管子？輕重甲》：「女華者，桀之所愛也。」《呂氏春秋？慎大》：「桀迷惑於末嬉，好彼琬、琰。」所謂「女華」、「琬琰」，即岷山二女。 </p><p>　　〔三一〕《汲冢古文》曰：夏桀作傾宮、瑤臺，殫百姓之財。《文選？東京賦》注《汲郡地中古文冊書》曰：桀築傾宮，飾瑤臺。《文選？吳都賦》注《汲冢古文》曰：桀作傾宮，飾瑤臺。《文選？七命》注《紀年》曰：……桀傾宮，飾瑤臺，作瓊室，立玉門。《太平御覽》卷八二皇王部案：《訂補》所引《路史？發揮》卷六，見本書附錄。 </p><p>　　《晏子春秋？內篇諫下》：「及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璿室、玉門。」雷學淇《竹書紀年義證》卷一０云：「《汲冢瑣語》曰：「桀築傾宮，起瑤臺」，《春秋繁露》所謂充傾宮之志也（《王道篇》）。傾宮者，傾危之義，言高也。高誘《淮南？墬形》注云：「宮滿一頃」，此言大矣。」 </p><p>　　〔三二〕《書紀年》曰：夏桀末年，社坼裂，其年為湯所放。《太平御覽》卷八八０咎徵部案：《存真》、《輯校》所引《路史？後紀》卷一三注，見本書附錄。《存真》正文刪「其年為湯所放」六字，云：「《淮南子》云：「桀之時，植社槁而��裂」，即謂此也。《御覽》引此云：「其年為湯所放。」」 </p><p>　　〔三三〕《紀年》曰：……湯遂滅夏，桀逃南巢氏。《太平御覽》卷八二皇王部〔三四〕《紀年》曰：……自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年。《太平御覽》卷八二皇王部《汲冢紀年》曰：有王與無王，用歲四百七十一年矣。《史記？夏本紀》集解徐廣曰：……案《汲冢紀年》曰：有王與無王，用歲四百七十一年。《史記？夏本紀》索隱《紀年》曰：凡夏自禹以至於桀，十七王。《文選？六代論》注《汲冢紀年》曰：（夏十七王）四百七十一年。《通鑑外紀》卷二案：《史記？夏本紀》索隱引徐廣《史記音義》一條，《存真》、《輯校》、《訂補》失收。又《存真》、《輯校》所引《路史？後紀》卷一三注，見本書附錄。 </p>

纠结的上古时代啊~~~这个MS应该发在历史版？

古人也很8卦。

<p>上古时代的史官还是很有职业道德的。</p><p>&nbsp;</p>[em03]等偶用空来去研究一下为什么五帝纪会变成现在这个样子。

<p>关键不是史官有没有职业道德。</p><p>有一些野史或古人YY的小说，时间一长，也被以为是正史了。</p><p>注意，YY是很早就有的事了。。。。。</p>

<p>不是滴，以后的比较喜欢造假。</p><p>[em03]就比如这个竹书吧，到明朝还有赝品出现。</p><p>什么心态嘛这是。</p>

<p>嘿嘿。</p><p>反正中国男人——特别是帝王及他手下那帮酸儒们都爱把江山得失归咎于女人。美其名曰：红颜祸水。</p><p>这也许就是男人的劣根性。</p><p>中国的史官也大部分是男人。无可避免沾染了这一属性。</p>

<p>大众的认知，有时候容易被煽动，一旦煽动就容易形成潮流，潮流沉淀下来就成为某种文化。文化于是成就历史与传统。</p><p>不是每个人都这样认为，五十步笑百步不是没有，但不多。</p><p>清醒的人自然清醒，糊涂的人却也难得糊涂。</p><p>：）</p>

<p>是啊,陪君王度过那些绝望岁月,却还背上祸水的罪名.那些祸国殃民的事是她们做的么??不是啊.</p><p>想起那首诗___</p><p></p><p><font face="楷体_GB2312">君王城上树降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲,更无一个是男儿。</font></p>

窦娥狠冤么？！

<p></p><p>从古至今，两千多年来的陋习：重男轻女。把一道沉重的枷锁压在女人的身上。。。。。。。。。。。。</p><p>中国历史上的四大美人也如此，一但和历史和政治扯上关系，所有的错误和灾祸都会嫁祸于女人。</p>

<p>明明是男人亡国,却把责任推到女人身上,无耻!</p><p>象陈圆圆,杨玉环都是如此</p>

[em18] 所谓的红颜祸水的不过是将一系列的罪名推卸到女人身上而已,因为人总会有种宽以律己严以待人的潜意识[em18]