[转帖]从《西游记》看数字美
<P>《从〈西游记〉看数字美》</P>
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<P> 中国古代的文学作品中，经常暗藏着很多耐人寻味的文化现象。有些就如同侦探小说的线索一样，只有当我们真正读懂它，才会悟出其精彩绝美之处。</P>
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<P> 古典名著《西游记》，描写的是唐僧取经的故事。内中牵扯到佛、道两教的事情很多。由于作者吴承恩所处的年代正是明朝中叶，朝廷宠信道教的时候，所以《西游记》中有很多抬高佛教，贬低、讽刺道教的地方。我们可以从《西游记》中认识到数字十三在佛教中的重要性。</P>
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<P> 西方认为，十三是一个非常不吉利的数字。因为圣子耶稣在“最后的晚餐”的时节，被第十三个弟子犹大出卖，从此，十三被西方视为叛徒出卖正义和良心的象征，人们也尽量去回避十三。但是在东方的佛教中，十三是一个非常吉祥的数字，很多佛教圣地的塔都是十三层的。</P>
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<P> 唐僧由东土大唐起身，前往西天拜佛求经。作者将这一重要起点安排到了全书一百回的第十三回，足见十三的重要意义。十三回以前，都是伏笔、铺垫，介绍孙悟空的前因后果，介绍玄奘的身世、经历。作品从第十三回起，才正式拉开了“西游”的序幕。</P>
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<P> 因为十三这个数字，《西游记》竟出现了年代错乱的情况。于第八回和第九回执检插入的“附录”，写的是唐僧的父亲陈光蕊进京赶考，得中状元，并和殷开山的女儿成亲，后遇强盗被杀，当时小姐“身怀有孕，未知男女”云云。此事发生在唐太宗贞观一十三年。但是，《西游记》后面第十二回，写唐僧进西京长安参加四十九日水陆大会，年代居然也是贞观一十三年——唐僧进京赴会与其母亲怀他发生在同一年，不能不说是吴承恩的一个失误。也许他是为了极力凸现十三这个吉祥数字，而忘记前面已经用过贞观十三年这一日子了。</P>
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<P> 如果说吴承恩将前面两件本应相差若干年的时间都放到贞观十三年是一个失误的话，那么《西游记》中所改动的历史时间，绝对是作者策划好的。</P>
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<P> 历史上，唐僧取经，起于太宗贞观三年，从西京长安出发，历经十六年，走五万里，过一百三十八国，于贞观十九年返回。而《西游记》中，为了把唐僧取经的年代安排在吉祥数字十三上，吴承恩把整个历程推后了十年：书中，唐僧于贞观十三年出发，经十四年，于贞观二十七年返回。值得一提的是，历史上，唐太宗只坐到贞观二十三年便晏驾西归了，根本没有所谓的“贞观二十七年”。《西游记》之所以要将取经的历程改为十四年，而不是历史上的十七年，也是有其目的。</P>
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<P> 古代历法，三百六十天为一年，十四年就是五千零四十天。这个数字是固定不能变的。因为《开元释教录》里所收录的经典，为五千零四十八部。最后唐僧师徒从西天取回的三藏有字真经，就是五千零四十八卷。唐僧师徒来去五千零四十天，比经卷数目少八，观音对如来说这个“不合藏数，望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数”云云，说的就是这个问题。所以后来唐僧师徒为了完成这个“任务”，又在东土西天折腾一番，补全天数。</P>
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<P> 根据中国传统文化的观点：单为阳，双为阴。其他除十三以外的阳数在《西游记》中也有着神秘的色彩。例如七：太上老君把孙悟空放入炼丹炉，炼七七四十九天；唐僧参加的水陆大会也是七七四十九天等等。当然，这些是表面的，还有一个深藏着的七，就是我佛如来驾离西天的时间：按理说，如来是不轻易离开西天的，但是《西游记》中，如来曾经两次离开过一天，一次是去降伏闹天宫的孙悟空，一次是到狮驼岭收回出走的大鹏金翅雕。如来的这两次亲自动身，前者发生在《西游记》第七回，后者发生在第七十七回，应该是作者安排好无疑的。</P>
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<P> 取经的历程，至第九十八回就算到达西天了。九十八的中间数，是四十九，又是一个七乘以七的结果。看一下第四十九回的故事，说的是唐僧师徒路阻通天河。通天河的所在地，按照当地老者的话说：“东土大唐到我这里，有五万四千里路”。《西游记》上介绍，东土到西天共十万八千里路，通天河正好在西天路上的中点，与回目数的暗示是一致的。</P>
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<P> 如果以第十三回为取经起点，第九十八回为取经终点，那么这里的中间数就是五十五了。可不要小看了这个数字，这个可是古代地位极高的天地数。</P>
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<P> 根据河图和《系辞》记载，所谓的天数有五个：一、三、五、七、九，也就是前面我们提到的阳数；地数也有五个：二、四、六、八、十，就是阴数。“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。几天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。所以，五十五为天地数，即五个天数和五个地数的总和。《西游记》将取经的中点数放在天地数上，也是为了暗示内中的玄妙。</P>
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<P> 五也是一个阳数，在中国传统文化中占有重要的地位。前面提到的河图，以及洛书，所组成的数阵图，都是以五居中的。《西游记》中也有不少地方体现了数字五。例如，唐僧师徒，看似四人，但若是加上白龙马，实际上就是五个。这一点与太极图相似：太极看似由四个部分组成，而实则五个。再如孙悟空被如来压在五行山下，一压还又是五百年。当然，这里面也许又是吴承恩为了“成全”数字五，把历史进程再一次抛开：按照《西游记》的说法，五行山乃是“王莽篡汉之时”降于世间，压定孙悟空。如此算来，自王莽篡汉的公元八年，至唐太宗贞观十三年的公元六三九年，实际上是六百余年。可是，天上神仙，地下妖魔，就连孙悟空本人，都口口声声是“五百年前大闹天宫”，无疑是为了表现五这个数字。</P>
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<P> 还有一些细微的地方，能够看到五的痕迹。例如第七回中，太上老君向玉帝奏道：“那猴吃了蟠桃、饮了御酒、又盗了仙丹。我那五壶丹……”怎样怎样。不多不少，正是五壶。可见孙悟空之所以刀砍斧剁，都不能伤，和肚子里集文化之大成有些关系。</P>
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<P> 其实，数字五在中国传统文化中就有着较高的地位，例如古老的五行等等。归根到底，大约和我们本身密切相关。从人身上看，手脚是五指，脸上是五官，肚内是五脏，凡此种种。从数学角度看，五是个位实数中居中的。从历史上的说法看，五帝，五霸等等，可见国人习惯性地把同类归于五或其他阳数。</P>
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<P> 三也是古典文学作品中出现率很高的数字，以至于传统相声戏称《三国演义》之所以叫“三国”是内中牵扯与数字三甚多的缘故。《西游记》也不例外：名目上，如孙悟空三打白骨精、孙悟空三调芭蕉扇；内容上，如天上的蟠桃是三千年、六千年、九千年一熟；五庄观的人参果是三千年一开花、三千年一结果、三千年一熟；“唐三藏”这个名字就是唐太宗遥指西方的三藏经文所赐……</P>
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<P> 《西游记》的对称性也是值得一提。以第五十五回为取经中点，前后两段也各有其中点，前部以第三十二至三十五回平顶山的金角、银角为中心和重头；后部则以第七十四至七十七回狮驼岭的三个魔头为中心和重头。这也是作者巧妙安排好的。</P>
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<P> 《西游记》是一部精品小说，它不仅情节引人入胜，内容精彩，而且集中国传统文化于一体，佛、道、儒三教于一身，从很多侧面充分体现了传统文化的精深与玄妙。其运用数字的技巧只是从一个方面反映了这一点，还有很多值得我们去好好地挖掘。</P>
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<P>（作者未知；资料来源：<A href="http://blog.51.ca/u-0963/2002/09/">http://blog.51.ca/u-0963/2002/09/</A>）</P>
[[i] 本帖最后由 隆吾猬 于 2008-11-30 13:38 编辑 [/i]]
