（这篇东西发表在2005-6-6，在草稿纸上完成应该是在之前的几天，记得是某个周六或者周日－－抑或是在某个学习日的凌晨？－－反正是个很惬意的没有压力的早晨。因为，对于热血上的人物实在是热爱，所以用他们的id作了一篇《至乐》参加了某期的江湖唱游，还得了个第二。当时写的时候倒并不觉得什么，或许是心境的关系，我后面再次读它的时候，感到一股透彻的玲珑，一股透彻的快意，一股透彻的爽然！对的，这篇文章，我在写和读和改和打上去的时候，都感到一种深层次的快感，那就叫作“爽！”这篇东西，之后每当遇到重压忧愁，遇到不乐，我总会翻阅，因为我从中果然如题得到了“至乐”，在文中，我曾说，因为写得了至文，所以才得到至乐，我想，我的这个目的，算是达到了。至于其内容嘛，我本不想多说的，因为有爽这种淋漓尽致颠沛流离的感觉就可以了，而内容我觉得随便讲讲体会一下就可以了。反正是说各种不同的人，为了达到至乐的目的而以各种各样的形态生命着，他们果然如他们所说的那样快乐吗？极度的快乐吗？哈哈，我觉得每个人要得到快乐的方法，当然是不同的，对于我来说，写出了名垂千秋的文章就最快乐了，可能对于别人来说，就像我所写的，无知是乐，崇拜是乐，爱情是乐，死亡是乐，无为是乐，无用是乐，不敛是乐，洒脱是乐，技艺是乐，无情是乐，随性是乐，混沌是乐，释然是乐，宰杀是乐，知己是乐，轮回是乐……各种各样的乐，我写的时候也真是其乐融融了。这文章令人读来惬意爽然的又一原因是偶用明清文风，又有古感，所举寓言都有古风，十分精妙。其中说青龙变态，是响应热血的号召，给隆吾猬的那一段混沌之乐，是我对于他的印象，还有美人。其它的朋友，也有尽力照着他们个性去发挥的，可是我终究并不是十分了解的，所以只是用了个id而已，真正的含义，是从这个id发挥出去老远的，或者与这个id整个没多大的关系！图个快乐！）
至乐－－只限好友
1.大智熊猫儿
并没有“大智熊”这个复姓，但是确有“大智熊猫儿”这个人。大智熊猫儿最大的爱好是写作，他想写就至文。
熊猫向北游。途经隐譬之丘，那里的竹花开得好灿烂。熊猫于是就问丘下上人：“你知道什么是至乐？”丘下上人说不知道。熊猫又问：“你曾感觉到至乐吗？”丘下上人说不知道。熊猫又问：“你的朋友曾感觉到至乐吗？”丘下上人说不知道。不是不想回答，是三问都不知道。熊猫向北游。途经不动之水，那里有些鱼儿游得欢畅。熊猫于是就问水之舞姬：“你能告诉我什么是至乐吗？”水之舞姬欣然道：“好。”可是口中泡沫翻卷，不能出一字。熊猫看不见水中自我。舞姬若游然身外，其音渺茫：“我虽知道至乐，却不知道该怎样对人说。”熊猫回到大智熊处，黯然自语：“因为感到至乐，而成就至文。现在我找不到至乐，怎么能成就至文？”天朝日三白，有青龙从地府中来。
2.青龙
青龙不是一条寻常的龙，他象征的往往是变态。但传说在地府中，只有顺从本性的人才能得到至乐。
青龙升起，无鳞无爪无魂无魄。熊猫目视三日，感觉青龙在前如遥对穹苍，空空荡荡，不知所以。青龙言道：“你问至乐？”熊猫啃下一段枯竹，将它抛入爝火，立即由灰转黑，瞬间死去。青龙道：“我觉得死可称是至乐。死的生灵，一无所知，所以不必为渴求而发愁。死的生灵，一无所感，所以不必为情感而波澜。死的生灵，一无所有，所以不必为占有而干戈。死的感觉，就像沉浮云际的大鹏，看似自由无忌，但实际上有所秉持。因为我们感觉到乐，就不能做到无乐而至乐。”熊猫请死，有公子慕容，神色顽固，翩翩而来。
3.慕容顽固
“死可以称得上是乐吗？非也。”慕容用腐骨做成白扇拂拭天地，用烂却的心做成的花朵在周身为饰。
熊猫看着火焰熄灭，刚有一段枯竹化为尘扬。慕容道：“无用之为乐。”“敢问无用之乐。”慕容去衣褪垢，其胸若峰肌若玉，言道：“非腐骨为扇，烂心为饰，我能得到如今的快乐吗？人们追求美丽的事物，却往往是为了毁灭它，因为毁灭美丽的过程往往比美丽本身更动人。我若非舍弃美丽，以虫蛙为友，迷臭之气为朋，哪能逃脱君主作为宠妾的下场呢？哪能逃脱被指责为妖媚人心者的下场呢？”其言未散，有容光遮天之美人，从游左右，以手拨弦，甚乐。
4.蛇蝎似美人
美人之洒脱，盖天地无有匹敌者。以不敛容光，为世人所乐道。
“刚刚，你把那竹烧死，又怎么知道死去的时光不比活着快乐呢？刚刚，你把你的灵光辗碎，却怎么知道被人宠幸的时光不比被人指责的时光快乐呢？我天生丽质，具有万美。常望水三日，不得自拔。我国的君子，常顾镜自惭。君主日夜侍奉我的左右，无愁衣食。我可以称上是乐了，但我若褪去颜色，变得如平凡少女姿容，我哪能还受此大乐？”熊猫沉吟不绝，独望竹灰之动。看见以黑石为盏者。
5.黑石指轮
能以黑石融为制盏之资，尤以黑石指轮为此中极艺。制品贴身舒适，誉满全国。
熊猫叫道：“请为我为一盏。”黑石呵气成火，煅烧黑石，以指技击，一盏如剑。绕以十指，犹不敢饰。问乎：“高哉黑石之技艺！”黑石笑道：“我的极艺不过是一吹二吹。但我却能从中得到快乐。”“敢问其方。”黑石退避三舍道：“和你们谈论快乐，实在太危险。就如我造指轮，目空一色。为什么我能够得到快乐呢？将人与物互换，我即是人，人即是物，物即是我，我的快乐是因为我以技艺造就指轮，大概也是因为指轮以技艺造就了我。如果人物相离，便都不会快乐。”飒飒寒风，满山红叶。云也为之微醺，心也为之微醺。
6.寒秋
寒秋玄裳缟衣，横天东来。以黄红为身色，因为说“此色是人间男女最难抵挡之颜色”。
“敢问黄红之为色缘何深藏人心，却又深谙人心？”寒秋呼啸而来，扯落衣襟，将黑落，显红黄：“人生中最充满激情的时刻当是朝阳升起，一片红黄。但是此时极短，所以不少心悦相诚的男女登山观日。越不易得到，人们往往越想得到。但当幸福沉醉，一晃十二个小时。当夕阳下山，神色停滞，岂非又是一种黄红！”寒秋此语，哀婉凄凉，不可言说。“至快至乐，难道也是至哀至伤？”旋风处，一绝情小子，大摇龙头，不慎跌落泪水。
7.龙公子
公子无情，龙首人身。但到底是人无情，还是龙无情？
熊猫见龟拖着沾满泥巴的尾快乐地在山涧盘旋。龙公子道：“听说我的朋友死了，我却在尿溺间叩击成音，以乐乐人，真有这样的事情吗？”“你的朋友死了，你竟然像得到了一个朋友那样高兴。”龙公子道：“我怎么知道我的朋友的死对他来说不是快乐的事呢？况且死生也是一种生命形式罢了，根本没有特殊的区别！我因为无情，所以才会交上能令我快乐的朋友。我为朋友的死高兴，但若我先死，他也必定会在蝼蚁处叩击成音，恐怕还会比我快乐呢！”“死生一统，为生乐，为死乐。但究竟有没有至乐？”辗碎天寂地寞，针针插入地球的心脏。
8.隆吾猬
“我深切同意小龙的话啊！”是刺猬，以饮射之礼见熊猫。蓦然鄙陋于放荡的污草。
“什么是至乐？至乐就是混沌。上与达官贵人喝酒，捧月吟诗；下与市井流氓猜拳赌博，痛打一片。携手海中游马，放牧野上流星；煮一锅五千牛头之汤，取十万人肝，沸而食。肆无忌惮。凶暴。侵犯诸侯，穿破室墙，掳劫妇女，乐而忘友。有时又温和如星，损己。至乐就是这样不恣狂荡啊！”隆吾猬的话还没有说完，那龟就磕上双眼，糊糊而睡，“龟兄大智，居然已经体悟到大乐！”骤然的一切，忽然扭曲。只听“嘘嘤嘛嘿咯喃唉”七字的凄蓝如咒。
9.蓝咒
标准的降头师。只用一丝蓝巾露出最隐晦的地方。方念咒毕，忽悠抽手打得自己血涌如注。
熊猫正要扯落皮毛，去包扎。蓝咒忽然四肢合十，道：“你说的不是至乐吧。或者这只是名叫至乐，却不是真正的至乐，倘若有人得到了至乐，并且以为他得到的就是至乐，那么至乐转瞬就灭。如我以咒渡众生，既达彼岸，所操持一切皆如穷凶，必要抛诸身外之海。至乐！为什么要得到它呢？既然迟早要抛弃，为什么要得到它呢？为什么要得到它呢？嘘嘤嘛嘿咯喃唉。”如雾散去。这时，刘坏乘雾而来。
10.刘坏
刘坏不坏，只不过人们都认为他坏，他只有叫刘坏。这样一个人配得到至乐？
熊猫狂笑：“坏蛋胚子！你杀人防火，奸淫掳掠，莫非也能得到长久的快乐？”刘坏悯然，咬刀在口，然后咕咚吞下，将自己的心切割成两半，吐出来的血，不是黑色，居然是一种高洁的云白：“我要快乐，快乐就来了。这是为什么呢？不要去听取他人的言论，当另一个世界我在的时候。屠杀无辜的人类，只不过是因为那被认为是一种善举。怎么知道是这样子呢？杀人的人，是因为他能杀人，并没有可不可以的道理。在一个时空，人们认为生乐于死，在另一个时空，人们认为死乐于生。所以坏死的杀手，只不过因为生错了时空。既然生错了时空，又为何去顾及人们的谎言呢？我只有杀人，我才快乐，我杀的也都是无辜的人，但我的心却是澄白的！”熊猫点头，一把剑照散天地间的罪影，彷徨于此，仿佛一下子压抑了狂妄。
11.痴心情长剑
痴心爱天下之善女子，不敢彻声相闻。说男人是泥女人是水，愿以出淤泥之利器博红颜一笑。
熊猫道：“女子一笑，所感至乐者乎？”痴心弹剑长吟，顾望软红：“她们的发如夜中的光华，她们的眸如波中的艳影，她们的眉如温柔的山川，她们的笑便是至乐。人类最原始的最深刻的感情无疑是对母性的崇拜，对女神的追寻。她们一尘不染，高洁如浮云；她们吹气如兰，明媚若彩虹。我情愿带着痛苦的剑死去，只要让我一睹红颜之笑。”痴心是君子。然后便看见小弟，拔刀四顾，心下踌躇。
12.小弟
小弟将碧剑玉刀献给大王，以慰劳大王的辱临。雨天用的蓑衣和笠帽，也遮挡不了小弟眼中虔诚而出的泪。
爝火将龟甲裂开，均匀的变成三块。既为之颤栗，又为之兴奋。“天下倘若有至乐，那一定便是能够亲眼一见心中的天子，印随而行，涉悬山渡苦水。听听他智慧的言语，仔细揣摩每一个动作。颜回的道德品行高尚，孔子无比快乐的跟从他学习。盗跖罪满天下，小弟愿此生相随。这就是我最大的快乐啊！”小弟半生学剑，仆从南来。便要北往，天际灌水，翅如鹏翼，山木拔根而起，浮于九天之上。
13.淹死的臭鱼
冥世的河流倒置入人间，终于将已腐烂发臭他的尸体再次湮灭。这是一条臭鱼，却从口中吐出一阵檀香。
“无为无不为。无为是不去看，不去闻，却是绵绵若存，如有真宰，藏蕴天地之间，充满了化生的力量，所以道生万物。无为才是至乐，如沐春风，醍醐灌顶的快乐，还有什么能比无为更加快乐的有为呢？我于水中淹死，尸身臭烂不可闻，弃乎天地之间，任其所以。方能游乎天人鬼三界，无生无灭，亦不求活求死。无所待者，至乐者乎！”御气游行，水光若无。待其远去，公主沉鱼媚行而来，似丧其耦。
14.沉鱼公主
沉鱼有容，不可辨识。上有六龙回日，侧尾于弱水之中。
熊猫以斧技辟道，得竹而食。沉鱼叹道：“无为而有所为，不为有为而无为。是至乐矣。庖丁解牛，音中桑林。若似女等，以斧辟取，则亦可解牛也。有大祸降于诸侯，孔子听说，便嬴粮逃避。或有一莽夫，以其勇而死。庖丁和孔子这两个人，究竟谁才是感悟到至乐的人呢？英雄屠得兽头，或以此为执，或以此若未有。同样的结局，为什么会有两种不同的态度呢？用道来解决，有没有取得好处呢？这就是至乐和未感悟到至乐的区别啊！”时有丝隙，地之浆喷处，云裹白仁，而成饺子。
15.饺子
不知造物者为何要成饺子，不知被造物者为何要吃饺子，不知饺子为何要被被造物者吞噬。也许至乐就是无知无奈。
四处蒸腾，迷失了一切。熊猫还在寻找至乐，因为至文还什么都没有。饺子“嗞溜”一声道：“我不说至乐，我知道我不懂至乐。被人杀死的人，不必知道杀机，反正已经死了。你作得至文的时候，得到了至乐，并不要知道怎么得到了至乐，因为你的目的是至文。月有缺处，星有坠时。我们不知如何形成，反正无法修补。无知也就是无奈。那么到底什么是至乐？既然无知是无奈，那么无知至乐就是无奈至乐。当一个人痛苦绝望达到极点，当一个人施尽全技无奈一无所成，倘若释下这一切的无知，它或许是至乐。”熊猫又回思那段枯竹，依附大地偷生，如今毁灭，扶摇天下。万物融于水中，忽又一下子静止。雪在吹，雪是红的。
16.西门吹雪
雪红血白。西门吹雪。大地冬至。万流归真。
西门吹雪道：“何必要得到至乐？何必要写得至文？天地之初时，就是至乐至文。若能溯本寻源，绝圣弃知，则道德至盛。”不置可否全不知道，不以为然全不知道。最后一次大笑如狂，笑已醉死在蝶梦中。
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