古龙的生死观与日本武士道
发言者：风中的玫瑰 于 清韵纸醉金迷
坦白说，对日本文化，我了解不多，因此，我不很清楚武士道的全部内涵。关于日本人对死亡的看法,我到略知一二,从我所看的日本作品中，我可以得出如下结论：一，日本人崇拜自杀，尤其是所有自杀方式中最残忍，最痛苦的剖腹自杀，他们相信这种自杀方式可以带来荣耀和旁人的尊敬。第二，日本人向往死亡，甚至有热恋中的男女相约自杀。可能他们觉得这样可以留住爱情吧。至少，日本人是不反对死亡的，正如萧兄所说，日本人将死亡看作是一种解脱，一种很美丽的事情。总之，日本人对死亡有一种病态的迷恋。
再来看看古龙的生死观，首先，古龙是反对自杀的，除了
楚留香中，有几个自杀的人，其他我到不记得还有什么，
楚留香中的自杀，主要是为了配合香帅的从不杀人，在有就是自杀的那几个人，都是极度自傲的人，她们不能容忍别人杀死她们，所以，当他们被
楚留香打败的时候，就只好自杀了。这种自杀不是为了什么荣耀，也不曾给她们带来什么尊敬，只是逼不得已。而在《流星，蝴蝶，剑》中当孟星魂自杀的时候，小蝶就劝阻了他，问了他一句：“你是否活过？”虽然，孟星魂的自杀其实可以理解，那是因为，他对生命方式感到了厌倦，他那种生命方式确实是生不如死。但这种理由是古龙所不能接受的，他不能容忍厌倦生命，无论为什么原因，在他认为，除非是你的退路都断了，不得不死，否则只要你还有一线生机，就应该坚持到底。
第二，在古龙书中，是有一些人有着类似自杀的行为，比如龙啸云，郭嵩阳（多情剑客无情剑），比如楚留香......但是，他们的行为并不等同与自杀，龙啸云飞蛾投火去找上官帮主，那是为了他的孩子，为了赎清他自己的错误；郭嵩阳不自量力是为了友情；楚留香选择生死未卜的天梯是因为自由......我想这种为了比生命更重要的理由，而放弃生命的行为，是无法让我联想到日本人那种对死亡有一种病态的迷恋，到能让我想起一句话，一句很著名的话“生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。”当然这句话写的很大义凛然。而在
武侠的世界中，尤其是古龙的
武侠世界中，义的范围做了延伸，比如：尊严，自由，爱情，友情，甚至仇恨.....其中有些，我们做读者的未必能接受。但我想这不重要，每个人对生命中这些东西的排位都是不一样的，而且，我想有些东西，古龙自己也未必是这么排的，只不过，他觉得，在
武侠世界中应该这样。反正，古龙笔下的人物即使做出了类似自杀的行为，也是因为在生命的各种要素之间进行了选择，而不是出于拿死亡做逃避，或者崇拜死亡。
第三，古龙书是有一些场景将死亡写的很美丽，或者很悲壮。
我想这应该也是与日本没有关系的，因为小日本那种自杀从来也没让我觉得美丽或者悲壮过，只是让我觉得恶心和害怕。古龙这样写，应该是和上一条有关，因为至少从他那些书中的角度看，人物所以选择死亡，往往是因为一个更崇高的理由（就是我上一条所说的那些理由），这种“舍生取义”的死亡当然可以写的美丽或者悲壮一些。这种悲壮的场面不会让我想到日本，到让我想起我们国家一个久远的时代，一个已经快被忘却的时代-------春秋战国。
想起豫让，樊於期，荆珂......那是中国历史最精彩纷呈的时代，更重要的是，那是中国历史中最有激情的时代，那段历史有悲愤，有悲壮，有热血，有热泪。只是在后来，选择了儒家作为最高准则的中国，渐渐的淡忘了这段历史，甚至开始反对这段历史，将这些悲壮的故事作了不同程度的贬低或者改造，要么让他成了儒家忠孝的典范，要么就让他成为作乱犯上的方面教材，而失去了他们本身那种原始的悲壮感。而古龙则复活了其中的一部分。
（说到这里忍不住想起，要是按照我们的传说，日本刚好是在那个年代之后成立的，也许，他们真的保留了一点战国遗风？不过，日本这个民族很奇怪，他们偷人家的科技到是挺好，但别人的思想体系，往往被他们改造的不伦不类，唉，题外话！）
第四，古龙是热爱生命的，甚至比一般人更热爱生命，他笔下的主人公经常在很困难的生存条件下闯出生路，金庸也常这样，但金庸笔下的人物得以生存往往是因为很神话的天赐，比如寒潭中的鱼啦，深山里的桃啦.....而古龙笔下的人物逃出生天，往往是因为自己的意志和努力，我想，这之中应该是有差别的吧。
总之，古龙的生死观在适应了儒家体系的中国人看来，也许真的有些奇怪，但是，无论如何，他和小日本没有关系，他的思想应该还是来源于我们的中华文明，只是久远了一些。（顺便说一句，日本人在古龙笔下只有一种角色，那就是完全没有大脑，只知道比武的武痴，而且，最后总是要败在我们中国的高人手下，而且是绝对正大光明的赢）
