恋人:单身
热血侠客
姜文,你咋也蹂躏起中国电影来了?
我以前认为中国最伟大的电影导演应该是我——虽然我还没有被大家发现,不过看了姜文的《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》、我觉得第二伟大的导演就应该是姜文了,这几部电影的确震撼,让人深思(现在想来其实也就是西方的陈糠烂谷子,只不过他炒得好吃点罢了)! 我带着去看中国第二伟大导演的的尊敬态度去看姜文的《太阳咋鸡巴升不起来》,看完之后我非常失望,最客气的评价是:这姜文咋变成早年的张艺谋和陈凯歌了?原来我还以为姜文是个颇得电影精髓的人,现在发现原来他也是个冒牌货呀! 中国电影最大的毛病就是以陈凯歌、张艺谋、田壮壮包括早期的冯小刚们等“第五袋”及其一伙造成的,这些二笔们公然把全世界和全中国人民对好看电影的定义进行了颠倒黑白的歪曲。就由于他们掌握着电影话语权,咱全国人民几十年来就像傻逼样被他们用胶片无情的蹂躏强奸着;在他们的这些“代代互相保护”的“袋鼠” 电影制度的影响下,中国无论是电影、电视剧还是舞台艺术方面的表演、导演、编剧无不走上的彻底与观众为敌的道路! ————在这些电影二笔们看来什么叫好电影? 一、我导演认为好看的电影就就叫好电影, 二、“迎合观众”的电影都“不是好电影”! 三、电影不要讲什么市场,要对得住自己的良心(张艺谋你个农民现在不要不承认,你以前就是这么说这么做的) 四、电影的优秀程度应该只表现在创作形式上,而不是内容。比如张艺谋陈凯歌田壮壮发明的的是“形式大过内容”的二笔电影!以《一个【123456】对八个卵子》最为著名。 虽然张伟平和贾樟柯有一场论战,但其实贾樟柯的先锋主义(要感觉不要观众)其实和张艺谋同为一丘之貉!一定要说他们的有什么差别,那只不过是一个小弟弟长点一个小弟弟短点的差别,只不过是强奸犯内部因相互比较小弟的长短而引起的争吵而已! 话说了这么多,就开始引入正题了! 窦文涛问过姜哥哥:“某电影导演有点犯困惑的跟我探讨:‘拍电影,一定要有自己的艺术追求,千万不能对不住自己的真诚和艺术感觉,千万不能违背自己的艺术直觉和理想,观众以及别人的感觉先把它放到一边去!’如果观众正好和导演想到一块就好,那电影就卖座了!如果观众和导演想的不一样,就不好办了,请问,观众和导演的艺术感觉恰巧的合拍是不是太难了点呀?”窦文涛问的正是中国电影导演关键要害所在!其实他例中的电影导演的说法,就几乎代表着中国百分之九十九导演的傻逼想法————真把自己当作大艺术家了!如果是我,回答这些傻逼们的困惑太简单了,“还用问吗?你个鸡巴导演算个啥嘛!观众喜欢啥你就拍啥嘛!装什么艺术家的孙子嘛”!大家不要以为我说的是粗话,我说的是正宗好莱坞的哲学!电影是个工业;不是黄土地、电影是个集合着市场反馈的、集合着各式匠人工艺劳动的、以娱乐观众为目的的艺术罐头!它绝不是个人撒尿的“红高粱”!更不是“太阳为啥升不起来”的伪论文!看看西方香港电影稍微学下就知道了嘛!中国傻逼导演怎么连这也困惑?改革开放了几十年了你们怎么还那么傻呢!你们为啥不困惑你们比张钰多了一点在哪里?而张钰又比你们多了两团在什么地方呢? 姜哥哥是这样回答窦文涛的“反正我拍的电影就是要来劲的电影,如果只我一个人来劲是没有意思的,所有人都跟我一起来劲才有意思”!在《锵锵三人行》上听到这话后,我乐疯了,原来中国真有把我们观众当姐妹们看,而不是像干婊子一样地瞎干我们观众的导演了! 然而我错了! 《太》中,我不知道姜文要在这里想说些什么?我不知道姜文在这里的电影美学是什么?我不知道姜文自诩独具一格和张艺谋陈凯歌不同的地方在哪?我不知道为什么有人神经病似的要把钱往姜文这个外表像痞子其实内心也是痞子的身上投资? 这部电影竟然没有情节?!也没有主题?!按好莱坞的工业体系的第一标准就是,立即把这部电影扔到茅坑里去! 好莱坞大制作人大卫塞尔兹尼格曾经说过:“如果你想你的电影流芳百世,如果你想你的电影引起千百万人的欢笑和眼泪,如果你想你的电影票房得到满意的成绩,如果你要对得起投资者帮他们赚大钱的话,请不要在电影里做任何违反电影工业法则的任何创新!” 好莱坞传奇大老板梅耶说:“在电影领域里,任何想打破好莱坞原则的人最终将被好莱坞所征服!”梅耶在四十年代说的话,到现在都是真理! 法国的六十年代戈达尔的新浪潮、意大利的四十年代的新现实主义、德国的三十年代的先锋主义这些曾希望通过形式上的突破,打破好莱坞垄断的“电影革命”,可最后统统都被好莱坞不战而胜!现在整个欧洲还是被好莱坞的电影牢牢的垄断着! 虽然开放后咱国中国张艺谋陈凯歌在捡上述那些国际垃圾同时企图把电影搞成先锋文化和玄学的宝葫芦,结果还是被好莱坞的铁达尼无情的碾得粉碎! 历史都证明了的事情,可姜文却非要螳臂当车!历史的车轮可不管你是姜文还是江青! 姜文在《太》里是想表现他自己的梦,但这个梦恰恰是和观众欣赏趣味完全不搭界的梦,他的这种反传统的做法,就完全把自己等同于当年国际垃圾拾荒者张艺谋陈凯歌的水平线上了! 没有情节也就罢了,但是你好歹要拿出些其他的与众不同的电影美学来吧,也没有,整部电影完全是一部反人类、向往低智商的电影特奥作品! 无论美国黑色幽默电影、荒诞派电影、冒险电影、幻想电影,别人造的背景起码是以观众认同为基础的真实和信服,这种背景的真实既是电影美感,也是观众理解入境引起共鸣的台阶。但是姜文偏要搞怪,和阳光灿烂日子里的真实背景绝然不同,他要用堆起来的钱创造他所想像的、而观众根本不理解也根本不存在的那个世界! 姜文今年44岁,在房祖名那个年龄正是七十年代的中期,同志们,那个是个阶级斗争弦绷得贼紧的年代呀,谁敢不上工?谁敢一天到晚游山逛水的不上学也不出劳力(那时的上学率高过现在)?那时的人们谁敢说句类似苏联名字、在大树上做作的高喊“阿廖沙”?完全一个苏修特务加复辟狂嘛,公安局才不管你神经不神经呢!逮住一个是一个!还要株连无数人的! 那个时候谁敢穿绣花鞋?市场上可有卖绣花鞋?不要说没有绣花鞋卖,当年的手抄小说《一只绣花鞋》的作者抓住了就被判了无期!如果谁家要是有绣花鞋那一定是地主婆想翻变天账,那一定又是阶级斗争的新动向,不把你个二比周韵斗得半死才怪!不把你周韵神经斗成正常人才怪! 周韵神经可以不上工?这绝对是不可能的,那个年月除了五保户外,谁都得干活,你神经吧,咱无产阶级专政可以说你是在用“装神经的方法来对抗改造”!斗斗斗斗斗斗!斗死你丫姜文和周韵的! 第二段故事说的是黄秋生被妇女们调戏的事情。在文革那个极端压抑的年代————每天能吃饱饭、每天保证自己的言行不被当作错误、反革命言论揪出来批判、平安的过一天就已经不错了,谁还敢大胆的发泄自己的生理欲望?而且是女人?!而且冲着一个归国华侨————基本上他们都是有敌特的嫌疑的、人皆避之的另类! 黄秋生公然弹着吉他——要知道在那个时候连吉他本身就是被禁的乐器,被称为靡靡之音、下流的象征。谁敢公然弹唱“美丽的梭罗河”?吉他家吴子飙、陈志、王良标即使是在八十年代初期抱着吉他出去都被人称为而是流氓,何况是在七十年代? 像陈冲那样公然发花痴、对黄秋生做作的表白、侦查时被人隔着幕帘摸屁股陶醉其中的情节,只能说明是姜文的一种意淫!无论从普遍现象还是个别现象都是不存在的。在那个时代不是说没有主动起劲的女人,只是说姜文的胡乱手淫完全到了不顾众人指责的地步!比如说描写做爱可以有多种姿势,你可以夸张的描绘你的小弟弟有八尺长,但你决不可以胡说我在广州也可以和北京的女人做爱,因为我的鸡巴真有几百公里长哟! 黄秋生的自杀是大家最为诟病的事情,黄秋生真的没有摸陈冲的屁股,明明啥事情都被澄清平凡了,可黄秋生为什么偏要自杀?!这到底是在给我们摆了迷魂阵、还是在搞益智游戏?这到底说明的什么高深奇怪的人性?还是在控诉那个时代?或是炫耀姜文自己的智商高得无法让人想像?其实如果这不是姜文煮的迷魂汤,大家早就在汤里拉大便了! 姜文改造下放去了房祖名的乡村,然后就在“批水浒评三国”、“反击右倾翻案风”的大形势下过起了十三世纪欧洲庄园主兼骑士的生活!在看来是丰沃的田野里,在“割资本主义尾巴”不准搞歪门邪道的农村现实中,惬意的打猎兼决斗着。虽然那时也有“劳动布”的衣服,但到农村接受贫下中农再教育的五七学员们,哪敢不打赤脚公然穿皮鞋?哪敢有十八世纪西部牛仔的打扮?哪敢公然的藏有枪械子弹?哪敢公然的向社会主义的天空鸣枪放炮?哪有随便靠用打山鸡来计工分的舒服工种?六十年代中“抢枪乱军”过去后,谁藏枪械子弹(无论何种猎枪)必然是反革命! 高大而无味的孔维姐姐呢,过起了法国贵妇在乡下的主动偷情生活,房祖名(那时的姜文)虽然还没发育完全,在那个性生活极端封闭的年代也知道顺奸是一种享受、也勇敢的采取了符合西方人道主义的人性选择! 黄昏无人的天山、骑着骆驼的傻女人、半中不俄的老太太、高贵得像路易十四时代的贵妇周韵和孔维(真的很土)、长篇大论的俄语、爬到山顶上去的巴掌、烈火、新疆烤羊肉串的、跳舞、不俄不中的歌声、废旧的工厂、火车、随风飘荡的火布! 没看过这部电影的网友们千万不要以为我是在写梨花诗,更不要认为我是神经失常,银幕上不断切换的镜头就如我上面写的那样——傻不拉几兼无厘头! 最莫名其妙和本世纪电影史上最傻的镜头在电影结尾时出现了————周韵莫名其妙的站在列车顶上——天晓得她怀着个小姜文的时候是怎么爬上去的!迎着半天也升不起的太阳声嘶力竭的大喊:“阿廖沙——阿廖沙——”持续不断刺耳的呼叫,把许多为赶看7点场的观众所吃的快餐全都吐出来了!真是个让人极端讨厌的结尾!我不知道周韵站住列车那样的声嘶力竭的大呼小叫自己会不会作呕,姜文哥们,你不为观众着想也要为小姜文着想吧! 在这部电影里姜文的确想创新,但是功底确实不够呀!既不是黑色幽默的电影、也不是魔幻电影、又不是现实主义的电影、也不是先锋派电影,到有点像“陈凯歌手淫作品”——《无极》,但《无极》好在他设置了一个久远的谁都没看过的想像的历史环境中。 《太阳》却自我设置成七十年代初和中,我不明白的事是姜文这点摸屁股的破事有什么必要拍成电影?我不明白既然表演的极端符号性和背景虚焦性,故事放在七十年代的有无任何的必要性?我不明白授人以柄符号人虚假背景反映的是姜文的一个人手淫,还是“观众跟着来劲”?! 同类荒诞题材的美国电影《现代启示录》绝佳的反衬了《太阳》的白痴。《现代启示录》反映的是荒诞的故事,一个美军上尉受命沿湄公河而下,去杀死另一个跑到森林里占山为王、神经失常、反对现代文明杀戮美军和越军的美军上校,瓦解他的长毛梭标的悍匪队伍。 虽然这个故事主题荒诞不经,但是在完成这个荒诞主题和故事的同时却承载着严格的现实主义的表现手段,无论是美军的乱杀无辜时分发扑克牌、直升机攻击时放瓦格纳的歌剧曲乐、在战斗中玩滑板冲浪、还是凝固汽油弹的壮观轰炸都极端的真实和震撼!把荒诞和现实结合得严丝合缝!很轻易的使观众感受到导演要说的话————美国真是疯了! 波科拉(导演)是那么轻易的把极端的荒诞和现实结合起来了!这即是一种电影美学,也是引领观众明白发疯的美军上校神经错乱的根源。 姜文呢?《太》中即不能明白他荒诞的主题要说什么,也不明白他的虚假的背景和符号化的表演说明什么?虚假的背景只能使我们观众不屑和分心,哪还有能集中注意力去关心电影的主题和美感?在电影里他要我们猜谜,似乎他是远远高过我们所有智商的伟人,似乎是二十一世纪的达芬奇,似乎他创作了一幅新《蒙娜丽莎》,需要二十八世纪的人们去解读!按照姜文似中国导演的这种导演取向,不如建议中国所有导演把自己每天拉的大粪都留着,留到三十六世纪的时候,看看那时的人们用那时的科学来解读当时中国导演平常吃的是什么! 我这一建议也许为世界考古史做出重要贡献的! 姜文对窦文涛说“我把观众看得很高水平,我认为观众都能看得懂!”,这绝对是文过饰非的说法!非洲吃人部落的人通常也会把我们看得很高水平,他们讲的如何吃人的语言不知道有谁能听懂? “的噶那多差杀把噶肛晨电呀砌哈爬”大家猜猜这句部落语言是什么?我来瞎翻译下吧——“我们吃姜文的肝好,还是吃他的小弟弟好?” 好了,除了这么多缺点外,我也能找出这部电影的一个优点,那就是黄秋生对着电话说的那句话广东话——————“丢你老母臭大嗨呀!”!!!这句话其实非常准确的评价了姜文这部电影。 我对中国电影唯一的希望姜文的堕落感到非常失望,他不想做《四川好人》他也不想好好的《活着》,吃了一餐《夜宴》,拿了一些《黄金》,也他妈无赖的耍起了《无极》! 对堕落的姜文也参加蹂躏中国电影的丑恶活动,感到非常悲伤!
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凡
老婆 :慕卿
版主
prince
别拿剧情说事 剧情比这个更晦涩更看不懂更没主题的片子多了
欧洲美国都有
作者写的有点扯 展现个人愤怒的口才的感觉 没几句话实在的
片子我觉得不错 虽然《阳光灿烂的日子》《鬼子来了》这类片子的高度很高
就不代表这个片子很差 超越不了自己前面的片子也不奇怪 不是所有导演拍一部新片就超越前面自己拍的东西
中国电影是有点不成熟 不过说句良心话 中国最不成熟的就是愤青
姜文至少走出了第五代的文革苦情.第五代苦水吐多就显得矫情.他们一旦离开他们熟悉的那些日子,就不知该怎么办了.老张走了商业,老陈不知道在坚持些什么,老田让人敬佩的仅仅是他的气节。
姜文的阳光灿烂的日子突破了这个局限,但是中国电影未来的探索方向在哪,不能指望姜文一个人来解决。
小贾关于生存困境的描述让我觉得很惊喜,惊喜了两部后也觉得越来越平凡了。至于其他第六代,从他们电影里能找到更多欧洲大师的影子,更等而下之了.
中国电影解放后基础没打好,不能指望一步到位,体制制约和经济限制都要考虑.
如果一定要说蹂躏中国电影
那中国影迷是最大的攻臣
因为电影是拍给他们看的 没有市场就不可能有中国电影
国家体制 经济体制 大众影迷导向 相对来说 比导演更有控制力
天下有敌
说姜文蹂躏起中国电影,太抬举姜文了.
我就不明白了,反好来物法则的电影凭什么就不能成为好电影..
另外,看不懂不要怪导演,怪自己智商吧。或者是怪自己智商太高,或者是怪自己智商太低即可。不要把欣赏的责任全都推导演身上。这样很不理智。OK?
呵呵 丫头 这个帖子是转帖呀
不气哈
虽然被炮轰,不过以后有新鲜的或是有争议的影评我还是会转载过来。
能引起大家的讨论,是个好现象。
坛子里需要不同的声音。
恩 理智一点的声音好
太愤了 有点接受不了
哇哈哈,我这文转载过来,经后台审核审了一天功夫。。。
估计审核的人也权衡了很久。。。
另外我觉得影评类里有很多唱赞歌的论调挺虚伪的。
此文虽有点矫枉过正,但也不失热血。
爱之深,责之切。我觉得无可厚非。
恩```不是对这个文 因为这个文想到而已```
楼上是灵性马甲吧
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