文BY：流窜花盗
注：这篇文章探讨的是“台湾楚原”张鹏翼导演的电视版
楚留香，读书人切莫误会。另，此文本是我另一长文的组成部分，因为长文涉及面较广，一时半会写不完，于是先提出一部分组织一下，凑成一文，所以本文不会是最终的完整版，若诸君看了此文之后，觉得意尤未尽，那就耐心等待长文面世吧~~
宋代禅学有三境，第一境：“落叶满空山，何处寻芳迹”。第二境：“空山无人，水流花开”。第三境“万古长空，一朝风月”。三个空字，各有寓意。佛门本是四大皆空，楚留香一路走来，也处处落在了这个“空”字之上。但佛家各派达“空”之道各不相同，禅所讲究的便是悟，楚留香新传之新月传奇就是从“悟禅”开始的，此段匠心独运，渗透着唐宋诗词中禅境。
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺， 初日照高林。曲径通幽处， 禅房花木深。
山光悦鸟性， 潭影空人心。万籁此俱寂， 但馀钟磬音。
第一个镜头：是白云缭绕的空谷，清澈的钟声回荡耳边，钟声里似乎夹杂着一丝木鱼的哚哚声，镜头在山间徐徐“扫视”，想找出木鱼声之所在，怅惘的吟叹在耳边响起：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”木鱼声渐响，镜头也望见了对面山坳一云深之处，留驻片刻，便向前推去。此地乃是一间禅院,是处鸟语啁啾，钟声也愈加洪亮。“千里孤坟，无处话凄凉。”在此空明澄澈的山间古寺，本不该有这样的尘俗幽怨，镜头于是横扫院中古木，寻访“断肠人”。“往事难忘！往事难忘！”话音落下，镜头也停留在一颗古木下的青石上。
扬琴敲起的“云漪”随卷轴游动。未摄入人面特写，先由扬琴与卷轴的同步流动暗示“一腔剑胆琴心”
取正面远景摄入端坐在青石上的楚留香，卷轴展开，镜头缓缓推进，中国的古典文化，认为万物有灵，天地之间有一股浩然之气，人欲得其灵气，须顺应自然。被发素衣为顺应人本，置身山岭林木中，端坐青石之上，为接天连地，诵经文，是为吸收智慧，令心有所悟，以求形神皆与宇宙合为一体，达到永恒之境界。镜头由远景的散视向近景焦点收缩，包含一个重要的民族审美特征，境象与人思的和谐，转换。
如：登幽州台歌 陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
转换成镜头便是一个远景伸向天边，人是幽州台上的一点，显示天地之浩淼。镜头缩近，焦点集中于台上的人，独自感伤。
又如：
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
举头是遥远夜空（散视），月下是思乡的人（焦点*个体）
这样的摄影方式，在
张彻的电影里也时常能见到，见电影《新独臂刀》
由垂头近景开始(焦点),大仇已报,心结已解
镜头快速后拉(散视),尸横遍地,萧索的音乐,矗立的身姿,侠客孤寂,茫然
由空寂之散视开始,扔下手中刀
镜头快速推进至面部远望,女友向前奔来,呼唤他的名字,这一刻迎来新生,迎来希望.(焦点)
又如:俯角散视,侠客行到桥头,突出背景气势宏伟
转为近景
迅速缩近至面部特写,微微一笑----突出人物情怀(焦点)
再转为主观视角远眺虎威山庄,一片坦途,足见侠客胸中光风霁月,"龙潭亦无惧鲜血填"
张彻与张鹏翼的轻缓抒情不同,喜采用手提机械摄影,快速的位移转换之中,动感十足,而且富有节律性.
张鹏翼让楚留香第一次露面用这种方式，显然在暗示端坐者得天地之灵----“满怀浩然正气”，画面之中侠气涌动。
背景红绿相衬。柳永词曰：且恁倚红偎翠， 风流事、平生畅。 可见，端坐者是位风流才子，身旁有红粉知己相伴。悟禅人原本也应该是个谙识风月的江湖浪子，此刻也许是因为某位知音的故去，而觉心灰意癞，欲远离红尘，静心悟禅。
镜头转摄寺中方丈，由他的主观视角从侧面观看香帅悟禅，音乐由前奏转入正题，乐声由响亮合奏转为小提琴独奏，背景的钟声显得格外清晰。在
武侠影视中，关键角色的第一次出场，或者某个叙事段落的初始，乐声都会配合鼓点演奏得特别洪亮，以制造一鸣惊人的效果，进入正题后，音乐要有一个转折，表示由人（境）的塑造（营造），转向情节叙事。这样角色形象因而显得明朗清晰，情感上也富有张力。
又如：《新独臂刀》雷力与封俊杰结交
（视频待截取）
小号启首转为提琴独奏
在此处，提琴独奏温婉凄楚，即由开篇所营造的远离尘世的禅境，转为沾染红尘意味的惆怅，忧郁。
端坐者毕竟还是心系红尘，在古木参天的山间小道上，楚向方丈请教禅机。
禅师（惋惜）：剑动江湖客,佛度有缘人。可惜香帅是江湖客,不是佛门有缘人 楚：请问大师，如何做个佛门中人?
禅师：江湖中人无法心静,也必无法做到四空
楚：大师,我如何做，才能做到四空呢？
禅师：四空即是虚无,其实禅与佛就在虚无之中,这就要靠你的佛缘
楚：我已不想涉身江湖,我想封剑
禅师叹道：唉,人在江湖,身不由己！以香帅威名之盛,既已涉身江湖,恐怕难以封剑。
楚：蓉蓉离我而去,我已万念俱灰。
禅师：可惜你尘缘未尽,情缘未了,唉,我帮不了你的忙！
楚：多谢大师启明！
沿竹径而下，正是“曲径通幽处， 禅房花木深。"
楚仍有未结之心节，仍在苦苦探寻。
禅机只能意会，只能邂逅，只能体悟，却不可强求，楚留香亦有所悟：“我现在才明白，她（蓉蓉）所说的禅道，不是要熟读佛经，而是要做到心中有佛。”
电视开篇，楚留香便进入了禅的第一境界----“寻”。落叶满空山，何处寻芳迹？从表面上看，楚所追寻的，只是一个逝去女子的音容笑貌，然这却不是电视寓意之所在。细心体悟，便不难发现，“蓉蓉”这位楚苦苦思念女子，从始至终没有露过面，她只存在于旁人的想象，追忆，描述中。并且描述之话语，也并不象是仅仅形容一位美丽的少女，而是一种优雅，灵秀，无法捉摸的完美之境。这种诗意化的想象，便是中国古典诗词中的女化意象。
中国的古典诗词，尤其是婉约词派，喜欢借用女化的意象，来表达微妙细腻的情感。 比如：泊秦淮
杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
商女歌唱意在讽喻时人偏安一隅，不知亡国之耻。
又如捣练子令
【南唐】李煜
深院静，
小庭空，
断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，
数声和月到帘栊。
表面看是在说思妇怀远，实际上词意在于幽怨欲绝之情绪，而不在思妇本身。
同样的，情人怨遥夜，竟夕起相思。相思者未必情人，亦为天各一方的友人，亲人等等,但情人之思，更适合渲染相思入骨之意。
喜读诗词的
古龙,也常常用到这种女化手法,比如:
天涯明月刀中的明月心,明月本无心,明月心就有了虚化的成分.她有时是明月心,有时是卓夫人,也许明月心这个人本就不存在,但可以肯定的是:她永远是"公子羽"的女人.这里的公子羽代表权势,贪欲,而明月心实为依附其之人心.书中的"茉莉花"则代表了另一种意象:朴实,纯洁,美丽,也许她生在风尘,但污浊不能掩其清香,傅红雪在小溪旁找到了"茉莉",也找到了心的归宿.
楚留香剧集亦如是，剧中多次出现楚与旁人赞叹蓉蓉的绝代风华。在第一集中，米雪饰演的苏蓉蓉在梦境中翩翩走来，为一只受伤的兔子包扎好伤口。楚留香说 ：“她不但为人聪慧,而且有悲天悯人之心”。这便是借女化意象表达侠客的悲悯情怀。此后，楚留香找到一位封笔多年的画师----神枵大师，想要他捕捉住“蓉蓉”的灵气。
画师作画时，李红袖道：大师，蓉蓉姐的小嘴象樱桃一样，眼睛亮丽，沉默的时候象晨雾一般的美。宋甜儿接着道：红袖，你这么说，反而让大师如坠无厘雾中，更难以捉摸，还是让我来说吧，蓉蓉姐就象午夜的月亮那般皎洁，她的眼睛，有时候会传情，她的声音还会让楚大哥着迷呢。楚留香如何说呢？他叹道：她在仙境！他又吟道：轻步云游千万山，云山皆在虚无间。闻莺望雁缘何处，如洗千山渡阙关！于是，在落叶纷飞的空山，他开始寻求一个虚化的意境。“蓉蓉的画像”和屈原笔下立于山之阿的佳人一样,那样的令人心驰神往，它化成了楚的心灵归宿，代表着他所追求的人生境界。
然而 ，领悟禅道，仍然需要禅机，所谓“顿悟”。刻意捕捉，必然不得要领。画师于是久作而不可得，无法把握其中的神韵，直到苏茫茫的出现。
苏茫茫在剧中应是解开心结的关键。茫茫这个名字，本就包含有虚空的含义。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。主题曲中也有“情脉脉，意茫茫”句，茫茫：即为无边无际，空阔渺茫。意绪茫茫，即为只可邂逅，只可意会，而不可捕捉。苏茫茫的到来也便暗含了词境。一日香帅醒来，无意中看到卷中人，喜出往外：太像了，简直是一模一样！大师，你是怎么画出来的！？画师笑道：那都是因为她！楚留香转头顺所指方向望去，才看见了坐在屋边角落的苏茫茫。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
影剧到此，进入了禅之第二境界：“无”。“空山无人，水流花开”。在第一境中，人与外物皆虚化，共同存在于所追寻之画境。而此时，苏茫茫与画境分离，由虚入实，走入了楚的世界。这也就是说人从自在世界中剥离出来，与外物相对，自成一世界。人已独立，山仍空灵，花自飘零水自流。楚留香因寻而遇，因遇而得。但是，这并不是寻之终极。悟道仍需证道，佛学认为每个人证道的方式都不同，但是共同的一点就是须“行”。在武侠文化中，道行与侠行是同一过程，侠客通过行侠的历练，追求心灵，精神的完善。楚与苏携手行侠，护新月公主出嫁，并大破史天王府。随着行的深入，苏茫茫离开成为必然。
新月传奇的尾声.开始于浩月当空的夜晚,楚留香与苏茫茫对饮于留香居.面对此良辰美景,两人饮得十分痛快. 楚（四周望了望,举杯)一样的地方!
苏(举杯接上)一样的人!
两人（齐声碰杯)还有一样的酒!
(一饮而尽)接着是沾染醉意的大笑.
渐渐,残月西斜,楚留香沉沉睡去.
不觉,已是旭日东升,玲珑水声将梦中人惊醒,楚留香睁开眼,望见的是对面空空荡荡的藤椅.
他似乎预感到了什么,失落的喊着对方的名字,四处找寻她的身影,忽然,他看见桌上有块纯白丝巾,两行娟秀的字迹映入眼帘:缘已尽,情未了.相思无数,唯留残梦!
李红袖(吃惊):她走了?
胡铁花:为什么不把她留下来呢?
得知对方确已离开时,他反而没有表现出过分强烈的伤感.只是顿了顿,目光迷离,转向一旁,缓缓道:
不该走的时候,她自然会留,该走的时候,她自然会走.
宋甜儿:你早知道她会走吗?
楚(怅然,点了点头):恩,因为她的事已办完.
李红袖:楚大哥,你早知道她不是蓉蓉的表妹?
楚(黯然苦笑):恩,我还知道,她是为了报答焦林的恩情,而特意来保护新月的.
宋:楚大哥,你既然早知道她不是蓉蓉的表妹,为什么不揭穿她呢?
楚(仰首叹息):善意的谎言,又何妨呢!
况且,她也帮我完成了心愿,留下了蓉蓉的画像.
月影西斜人已去，
堤上梅花情依旧。
此情故已成追忆，
美人如玉夜留香！
明知迟早要离别,还是珍惜短暂相聚的快乐,宁愿守着一个善意的谎言,而不愿破坏一段美好的姻缘.这是影剧所传达给我们的生命意兴，苏茫茫能够圆香帅的梦，却终究是不可留住的。当使命完成，心愿已了，她悄悄的离开了楚留香，因为禅意灵性本无形，她已留下了蓉蓉的画像。此时的画像，不再是最初的画像，因为由落叶满空山之虚境寻求，至落花人独立的悟道，再到四海行侠的证道，画像之境已与人同一，“苏茫茫”亦与楚留香同在。禅意在虚无之中，在楚留香的心里。
电视在楚留香与苏茫茫云展流苏般的拆剑中结束了，但是云漪还在推动着天际兰舟缓缓前行：伴一船风月，乘千里烟浪，五湖四海共徜徉！
禅学的最高境界，是“万古长空，一朝风月”。一朝与万古，人与外物都在虚空中同一，在天人合一的境况之中，超越时空，趋向永恒。楚留香的眼神永远伸向延绵无尽的云海深处。
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本帖最后由 流窜花盗 于 2008-7-9 19:37 编辑 ]
