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《关于哪吒与２郎神形象》

現在很多廟供的哪吒太子的形象，就是「騎風火輪，持火尖槍，又持乾坤圈，身纏混天綾」。這個形象人們都知道，不管戲劇、電影、電視劇都一樣。這個形象，當然《封神榜》裡形成的。這裡要討論的就這「風火輪」的問題。

其實，除了《封神》以外，幾乎都沒有哪吒騎風火輪的形象。

則《西遊記》云：

這哪吒太子，甲冑齊整，跳出營盤，撞至水簾洞外。那孫悟空正來収兵，見哪吒來的勇猛。好太子：總角才遮顖，披毛未蓋肩。神奇多敏悟，骨秀更淸姸。誠為天上麒麟子，果是烟霞彩鳳仙。龍種自然非俗相，妙齡端不類塵凡。身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊。今受玉皇金口詔，敕封海會號三壇。(略) 那哪吒奮怒，大喝一聲，叫，變。卽變做三頭六臂，惡狠狠手持着六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡毬兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來打。

這麼詳細的描寫，卻沒有騎風火輪的記載。而且，明代以前的圖片沒有哪吒太子騎了輪。《南遊記》第十一回說：
哪吒打算自己出馬，與華光大戰。哪吒出陣怎生打扮。但見頭帶紅花金紫圈，身披八寶繡盔甲，腳穿綠淺皂皮靴，左帶花花繡球，右插九節銅鞭。手用長槍，身騎紅鬃白馬。

在這裡哪吒騎了白馬，卻與一般的天將一樣的打扮。關於哪吒太子，還有很多有關戲劇，《哪吒三變》《鎖魔鏡》《西遊記雜劇》等。然而這些戲劇裡的哪吒也幾乎都沒有騎風火輪的記載。這就明白，現在哪吒的形象是從《封神》開始的。但是，《西遊記》裡哪吒已有「火輪兒」，還有「跳出營盤」的記載。《三教源流搜神大全》有哪吒的本身「足踏盤石」之事。而且《三教源流搜神大全》的圖畫，卻沒有哪吒騎風火輪。

《三教源流搜神大全》的圖畫中，騎輪的神將卻是謝天君和田華畢元帥。還有《道法會元》中，卷九三馬使者踏火車，董使者踏水輪，卷一二一劉使者騎冰輪，卷二二二馬元帥踏火輪，卷二五七張元帥踏雷車，卷二六二桑將軍騎風火輪等記載。看來，元帥神踏輪，在元明代是個普遍現象。

恐怕《封神》的哪吒騎風火輪形象是從馬元帥華光借來的。就是《南遊記》的華光。馬元帥在《道法會元》已有騎火輪的形象。《三教源流搜神大全》也有記載：

奉玉帝敕，以服風火之神。而風輪火輪之使。

馬元帥的風火輪，在元明代頗有名的事情，所以《水滸傳》明代增補的二十回中也出現了河北降將「馬靈」：

那馬靈是涿州人，素有妖術。腳踏風火二輪，日行千里，因此人稱他做「神駒子」。又有金磚法。打人最是利害。凡上陣時，額上又現出一隻妖眼，因此人又稱他做「小華光」。

在明代，騎風火輪的神將是馬元帥華光，而不是哪吒。可是由於《封神榜》流行，後來變成相反的。

現在很多廟裡供哪吒騎風火輪的神像，然而馬元帥等很多元帥騎了馬。這個情況，從傳統宗教來看的話，還是有問題。文學文化的影響，真可觀。

那麼，多半神明神像，都受了《封神榜》的影響呢？也不能說這樣。下面要討論，二郎神的形象。

看明版《封神榜》圖畫時，總是覺得奇異。因為圖中二郎神楊戩，幾乎都沒有畫三眼的。

無論今天寺廟裡供的神像，電影電視劇上，二郎神都有三眼。可是，詳細的看《封神》時，有三隻眼的人物實在是太多，比方聞太師、呂岳、殷郊等。他們出來時，《封神》作者往往強調其異相。則第五十八回說：

正議間，忽聞旗官報曰，有位三隻眼道人，請丞相答話。哪吒、楊戩在旁曰，今連戰五日，一日換一個，不知他營中有多少截教門人，師叔會他，便知端的。子牙傳令，擺隊伍出城，砲聲響亮，兩扇門開，左右列興周滅紂英雄，前後立玉虛門下。且說呂岳見子牙出城，兵勢嚴整，果然比眾不同。

就是呂岳出現的地方，這個記述真的奇怪。如果楊戩他自己也有三隻眼，怎麼想這樣呢？

關於二郎神的發展已經有《中國的水神》《中國民間諸神》等考證。二郎神通過李二郎，趙二郎，楊二郎的發展階段到今天。關於李冰與他兒子李二郎，卻沒有三隻眼的樣子。趙昱也沒有這種情況。元明雜劇裡，多半以二郎神為趙昱。但是《齊天大聖》《斬健蛟》《鎖魔鏡》之中，幾乎都沒有二郎神有三隻眼的記載。《西遊記》也沒有特別的記載。第六回說：

那真君的相貎，果是淸奇，打扮得又秀氣。真箇是，儀容淸儁貎堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寳粧。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打椶羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。大聖見了，笑嘻嘻的將金箍棒掣起，高叫道，你是何方小將，乃敢大膽到此挑戰。真君喝道，你這廝有眼無珠，認不得我也。吾乃玉帝外甥，敕封昭惠靈顯王二郎是也。（略）眾神道、才在這裏圍住，就不見了。二郎圓睜鳳目觀看，見大聖變了麻雀兒，釘在樹上，就収了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作箇餓鷹兒。

從這個記載，也看不出來二郎神到底有三目。三隻眼的神明，中華之地本來沒有。古代有方相氏等四目的神。在唐代，受了密宗影響，道教也有王靈官、馬元帥等很多三目神明。可是從這些資料來看，在明代，二郎神還沒有三隻眼。

一方面，許多人以為《封神》裡的二郎神是三目的。這個認識，一部分是對的。因為清代的《封神榜》中，楊戩已經有三隻眼。則清代車王府《封神榜》一五一回說：

在上主意請聽言，帥府外，有一道者要求見，特此前来禀一番。太公聞聽說有請，門官答應把身翻，不多一時來的快，道者跟随在後邊。但見他，頭戴卧龍冠一頂，水合道袍身上穿。黄絨絲縧腰中縳，足登雲履顏色鮮。背後斜橫雄龍劍，人品相貌正又端。面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬。立生一目三隻跟，額下風飄三綹髯。凛凛身材有一丈，仙風道骨不非凡。來到廳下打稽首，口尊，師叔請聽言，我本在，玉泉山上金霞洞，跟随着玉鼎真人道法傳。弟子楊戩奉師命，到此效力在軍前。家師不久臨凡界，來應劫數登循還。

在這裡明明寫「一目三隻跟」。一般的人所見的都是這種說書、戲劇等等。所以人們以為二郎神楊戩有三隻眼，不能怪。可是詳細地看的話，明代以前，以二郎神為三目的資料很少。

那麼，這個變化是從那裡來的？這個問題難以回答。有人懷疑，還是二郎神三隻眼的形象，從馬元帥華光借來的。因為華光與二郎神之間，有很多類似的地方，所以容易混淆。但是關於這個問題，還沒找到的確的證據。以後再要討論。

《有关阐教、截教说法的真正来由》

《封神演义》也是一部集民间传说大成的作品，但在其中，作者个人创作的成分比其他几部分古典名著都要大。
在《封神演义》问世的时候，有关阐教、截教是头一次出现。在之前的道家典籍里，我们没有看到有关这两教说法的记载，这是为什么呢？
带着这个疑问，我查阅了许多资料，找到如下的一篇文章。

《封神演义》的描写重心是神魔斗法。武王伐纣的过程，实际上就是辅佐周武王的阐教的神道仙怪战胜助纣为虐的截教的神魔妖怪的过程。

阐教与截教之争是贯穿商周战争全过程的主线，而所谓的阐教与截教这两大教派恰恰是作者的杜撰。

明嘉靖时，明世宗曾赐给他所宠信的道人龙虎山上清宫道士邵元节“阐教辅国”的玉印。可能是因为这一事件在当时影响太大了，所以《封神演义》的作者沿用了“阐教”这一名称。“阐”有阐发、阐明之意。《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”韩康伯注：“阐，明也。”

名为“阐教”恐怕也取其明理之教的意思。“截教”的名称则不知所起。“截”有阻拦的意思。《穆天子传》卷四：“截春山以北。”郭璞注：“截，犹阻也。”《三国演义》有一回“赵云截江夺阿斗”，截也是阻的意思。《封神演义)中截教门人每每喜欢制造事端，阻挠伐纣大业，称之“截教”或许就是这个意思。

作者设想出一位鸿钧道人作为师尊（实际为道教大罗天），鸿钧道人“一道传三友”，老子、元始天尊是阐教教主，通天教主则执掌截教一门。阐教强调正道修行，追求的是道德高尚的境界，除了申公豹之外几乎都是真仙正神。而截教则是泥沙俱下，鱼龙混杂，多数倚仗的是旁门左道。闻太师是截教门人，但他完全可以称得上是一个正直高尚的人。他忠心耿耿，精忠报国，为平定内乱而南征北战。他虽属截教却不赞成杀伐过重。到朝歌见纣王，劝谏纣王勤修仁政，求贤辅国。一片赤胆忠心，真是可歌可泣！

截教中的云霄娘娘，也是个颇有见识的角色。阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是正与邪、正道与旁门左道的斗争。“有道克无道，有福催无福，正能克邪，邪不能犯正”(四十三回)，可以说是《封神演义》这一部大书的总纲。维护教派尊严和地位，是截教门人与阐教作对的共同理由。

这是道教内部的派别斗争在文学中的反映，是道教内部正道与旁门左道长期争论的表现。截教门徒通常自称“炼气士”(也包括阐教中的少数人如云中子等)，所以一般认为是明代道士得势的丹鼎派与被排斥的吐纳派之争，此外还包括南宗、北宗，天师道与全真教之争。

[ 本帖最后由 白天羽 于 2008-6-30 22:29 编辑 ]