制造侠
制造侠 文/秦九
儒以文乱法，侠以武犯禁。这是古话，古话往往都是有道理的话，这句自然也是有道理的，至少我觉得说的很有道理。韩非子在五蠹说就把侠说成了扰乱社会治安的一群人。在春秋战国的时代，那些社会上的无业游民整日游手好闲，无所事事，被那些有钱人买来当作打手，着就是侠的产生了。
是从太史公的《游侠列传》开始，“侠”便进入了寻常百姓家，人们这时对“侠”有了新的认识。可是实际上，那时“侠”大多还是指市井游侠而已，很少有现在人们意识中的“侠之大者，为国为民”的感觉。
到了唐朝，有了武侠小说，也就是那时的传奇，例如：《莺莺传》《霍小玉传》《无双传》……。而唐人的传奇也算是武侠小说的开端。“侠”的精神进一步被制造出来，注意，我用的制造这个词。
宋元明清中，这种精神一再被加深，被演化，在《三侠五义》《雍正剑侠图》《三侠剑》中，有了现在意义上的“侠”。他们可以为朋友两肋插刀，为正义拨剑而起，血溅五步。路见不平，拨刀相助，“侠”终于被制造出来了，完整的侠义精神就在这个时候产生了。
问题是是不是真的有这样的人，是不是真的有这样的侠义精神在社会上存在？
答案就像有没有清官一样。清官，那种清如水，明如镜的清官到底有没有？答案是有的，当然，只是在百姓的心中才有，因为那个时代缺少清官，于是，在文学中就有了清官。同样的，在那个时代有太多的不公平，缺少有那样的侠义精神的人，于是，在文学这就有了“侠”的存在。一个时代缺少什么，那个时代就宣扬什么。当缺少“侠”的时代到来的时候，就是最需要武侠小说的时候，用一个虚幻的世界去蒙蔽世人，去蒙蔽作者自己。
“侠”，就这样的产生了，在一个没有公平的时代，在一个没有“侠”的时代，“侠”就这样的被文人制造，想象出来了。就像是一个美丽的神话，给人以慰籍，却在蒙骗着人。
