去海南的时候同行的有一个云南的战友，他说以前云南也是有椰树的，只不过现在没有了。这里面有个故事，说的是三国的时候诸葛亮南征来到云南，发现这里的人都不干活，每天就守着几棵椰树。其实这大家都知道，椰树这玩意全身都是宝，果实不仅可以吃，还可以榨油，叶子可以做衣服，树干是建筑的好材料。那时候的云南在孔孟之邦的人眼里就是个蛮夷之地，住的全是不听圣人教化的野蛮人。和现在的非洲食人族没什么区别，唯一不同的是那里的人不吃人，只吃一点椰子而已。还有一件大家都知道的事，那诸葛亮可也是个圣人，中国之大，谁人不识？中国人有个共识，凡是圣人，做的事都是对的。当然有这个共识的最主要是因为圣人们也是这样想的。

说话诸葛来到云南这个蛮夷之地，发现这里的人不学孔孟，不读四书，更不知五经。更可恨的这些蛮人不听教化，不耕田，不植桑。后经研究发现都是因为这里的椰树所为。当时诸葛肯定不是一个人去的，而且带的人手里拿的都有刀，当然这些刀不只是杀人用的，它还可以砍树；这句话还可以反过来说，这些个用来砍树的刀，用来砍人也是可以的。于是，现在我们要是想看椰树的话就只有去海南了......

我这人爱打架，这是现在。以前我还喜欢喝酒，抽烟，只是最近不能喝了，也不能抽了，就断了。在以前我还喜欢追女人，各式各样的，而且总能追的到。于是就有些人对我不满意；还有我这人酒量还可以，在酒桌上总能灌醉几个，于是又有些人对我不满意了；现在老婆有了，女人不是能在去追了，半个肝脏没了，酒也戒了；剩下的也就是和人打打架了。这就好象三国时期的云南，汽车是没有的，杂交水稻？那时候袁隆平还没出生。就靠点椰子生活了，可又防碍了圣人之道。还好的是现在圣人少了，诸葛亮也就那一个。

这件事在《野史》上有记载：蜀之南，有希奇之物，故人轻狂，丞相南征，伐之。由此看来，当时的云南人犯的是轻狂的毛病。大有持才傲物之势，故犯天威。在今天来看，当时的云川两地就像现在的工人阶层与农民阶层。云有椰树，就像现在的工人在工厂里工作，川无，就只有守着家里的一亩三分地清贫度日。而古之先贤，大都讲人人平等的道理，儒家虽不像墨家那样主张“平均财富”，但也讲天地万物，生来平等之言。那凭什么一样是人，云南的人就要比四川的人过的舒服？

这又牵扯到了一个人人平等的事，人人都在说人人要平等，这句话喊了几千年，古今中外都在喊，可什么是平等，怎么才可以实现人人平等，恐怕是没人知道的。举个例子：在这个世界上有的不只是正常人，还有些是残疾人。好，现在要实现人人平等了，那就要想办法了。办法有两种：一是向上拉，二是向下拉。向上拉就是把所有的残疾人变成正常人，不过这实现起来太困难；向下拉就比较简单了，只需要一个铁棍，在听上一声大叫，那大家就都平等了。在椰子树的问题上就是用的第二种方法。第一种方法显然是不现实的，四川没那条件。那就只好把云南的椰子树全砍了。

当然诸葛亮的做法是不对的，首先他是大自然生态的破坏者，这在今天犯的这是个严重的错误。在者说诸葛这人整天穿着一身道袍，手里摇着把羽扇，头上戴着个论巾。这要是在长江边上还可以，徐徐凉风吹着，远远看出犹如出尘脱俗。这要是云南那种酷热之地，这身打扮可就不行了，那身道袍除了能上身上捂出很多痱子来，是怎么也潇洒不起来的，还有那把羽扇，用来打蚊子是太哪个了，但不打他受的了吗？最可恨的是那顶帽子，不挡风雨，不遮太阳的。还真不如随便摘上两片椰树叶把不雅之处一盖，到也图个清凉自在。真佩服诸葛先生还那有那耐力看椰树被砍完才回的四川.....

罗素先生说人人生而平等，但实际却是不平等的，这其中最主要的是知识上的不平等。今天看《官场现行记》看到了这样一个笑话：说有一人犯了事，被衙门给抓了起来，问其来历，日：姓教。官随放。又宰俩猪送之，谁知那人姓的不是西方来的天主教，而是东方来的真主较，被人一阵群殴，狼狈逃出.中国人在清之前大多不姓教，这是因为中国有另一种宗教——儒教，儒教随没有编造什么天堂，地狱的来吓唬人，也没有说什么你要把自己的一切都要无私的奉贤给真主。但它却在前面放上一推诸如黄金，美女，权势，富贵的东西，后面又有孔孟两为老人家拿着把杀猪刀威逼着，所以我总觉得中国人是最痛苦的。

云南人有种轻狂的毛病，这一般只有小孩子才有的，而小孩子轻狂大都是因为背后站着他们的父母。诸葛亮就认为云南之人之所以如此轻狂，全是椰子树惹的。如果把椰子树全砍了，就会像小孩子离了父母一样。离开父母的孩子是苦的，云南人的最大的痛苦不是椰子树被砍 了，而是被威逼着学习什么经典，言必孔孟怕是比饿上个三两天的还要痛苦的？而这种痛苦又是四川人早已受了几百年的，于是，这才是一种真正的平等。而罗素先生说人人平等那是不可能的。

世界上除了正常人和残疾人之外，还可以分为两种人----聪明人和不聪明的人。按照罗素先生说的人最大的不平等是表现在知识上面的。那也就是说聪明人要比不聪明的人高。所谓的平等就是把两种人也拉平，还是那两种方法：要想把不聪明的人变聪明实现起来太难，而把聪明人变的不聪明就相对简单了，还是一跟铁棍外加一声惨叫就可以了。于是，大家都变成傻瓜了，大家也都平等了，那以后就不用砍椰子树了....

[此贴子已经被作者于2007-7-13 21:29:29编辑过]

未完，明天想到了在来发。

看这期没人，过来凑个热闹

想起一口号：共同富裕。

楼主。。。激动。。。。多谢捧场~~~~~

想起王小波的  椰子树与平等  呵呵  贴在下面 给楼主做个补充吧

椰子树与平等     

　　二十多年前，我在云南插队。当地气候炎热，出产各种热带水果，就是没有椰子。整个云南都不长椰子，根据野史记载，这其中有个缘故。据说，在三国以前，云南到处都是椰子，树下住着幸福的少数民族。众所周知，椰子有很多用处，椰茸可以当饭吃，椰子油也可食用。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙，椰子树干是木材。这种树木可以满足人的大部分需要，当地人也就不事农耕，过着悠闲的生活。忽一比诸葛亮南征来到此地，他要教化当地人，让他们遵从我们的生活方式：干我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事起初不大成功，当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。首先，秋收春种，活得很累，起码比摘椰子要累；其次，汉族人的衣着在当地也不适用。就以诸葛先生为例，那身道袍料子虽好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出别的来；至于那顶道冠，既不遮阳，也不挡雨，只能招马蜂进去做窝。当地天热，搞两片椰树叶把羞处遮遮就可以了。至于汉朝的政治制度，对当地的少数民族来说，未免太过烦琐。诸葛先生磨破了嘴皮子，言必称孔孟，但也没人听。他不觉得自己的道理不对，却把账算在了椰子树身上：下了一道命令，一夜之间就把云南的椰树砍了个精光；免得这些蛮夷之人听不进圣贤的道理。没了这些树，他说话就有人听了——对此，我的解释是，诸葛亮他老人家南征，可不是一个人去的，还带了好多的兵，砍树用的刀斧也可以用来砍人，砍树这件事说明他手下的人手够用，刀斧也够用。当地人明白了这个意思，就怕了诸葛先生。我这种看法你尽可以不同意——我知道你会说，诸葛亮乃古之贤人，不会这样赤裸裸地用武力威胁别人；所以，我也不想坚持这种观点。
　　对于此事，野史上是这么解释的：蛮夷之人，有些稀奇之物，就此轻狂，胆敢藐视天朝大邦；没了这些珍稀之物，他们就老实了。这就是说，云南人当时犯有轻狂的毛病，这是一种道德缺陷。诸葛先生砍树，是为了纠正这种毛病，是为他们好。我总觉得这种说法有点太过惊世骇俗。人家有几样好东西、活得好一点，心情也好一点，这就是轻狂；非得把这些好东西毁了，让人家心情沉痛。这就是不轻狂——我以为这是野史作者的意见，诸葛先生不是这样的人。
　　野史是不能当真的，但云南现在确实没有椰子，而过去是有的。所以这些椰树可能是诸葛亮砍的。假如这不是要野蛮，就该有种道义上的解释。我觉得诸葛亮砍椰树时，可能是这么想的：人人理应生来平等，但现在不平等了，四川不长椰树，那里的人要靠农耕为生；云南长满了椰树，这里的人就活得很舒服。让四川也长满椰树，这是一种达到公平的方法，但是限于自然条件，很难做到。所以，必须把云南的椰树砍掉，这样才公平。假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就很容易，只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。诸葛先生采取的是向下拉平之道，结果就害得我吃不上椰子。在云南时，我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。木瓜淡而无味，假如没熟透，啃后满嘴都是麻的。但我没有抱怨木瓜村。这种树内地也是不长的，假如它的果子太好吃，诸葛先生也会把它砍光啦。
　　我这篇文章题目在说椰子，实质在谈平等问题，挂羊头卖狗肉，正是我的用意。人人理应生来平等，这一点人人都同意。但实际上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子树，有人没有椰子树。如罗素先生所说，最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨，这就是问题之所在。这里所说的知识、聪明是广义的，不单包括科学知识，还包括文化素质、艺术的品味，等等。这种椰子树长在人脑里，不光能给人带来物质福利，还有精神上的幸福。这后一方面的差异我把它称为幸福能力的差异。有些作品，有些人能欣赏，有些人就看不懂，这就是说，有些人的幸福能力较为优越。这种优越最招人嫉妒。消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一问棍，把他打笨些。但打轻了不管用，打重了会把脑子打出来，这又不是我们的本意。另一种方法则是：一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。
　

呵呵，看着他的写的，凑热闹嘛

我K   作者居然在线。。。

告诉你件事，其实我天天在线.....

写的很好呀，嘻嘻，但我无论如何还是喜欢聪明人，最好聪明成陶哲轩那样的

靠，扯的厉害啊，不过听说孔明小弟去过非洲。。