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武侠文化总论
表面上看来,文学的部分是走下坡路,而电影、电视、动画、漫画等其他展现方式仍然继续在走其应走之路。虽然不像昔日如此风靡,但就类型文学来说,武侠小说非常坚定顽强地站在它的一片天地之中,没有谁可以推翻和取代它。
日期:2016,28,18,09 作者:魏沛娜
古龙在他小说中的人物用上了唐门暗器,他有兴趣知道更多这门传说中的暗器与毒药名家的背景。
日期:2016,42,09,03 作者:游枝
“真武林”是什么样?达摩、张三丰、宋太祖、岳飞、戚继光们都太远,离我们最近的武学高峰,是民国。
日期:2016,09,08,10 作者:王启元
中国的侠道涵盖了儒家之仁义,道家之隐逸,禅家之坚忍,他在入世与出世间游走,他可以尚武,也可以止戈为武,他代表了人本为人的思想独立与个体自由,他不平则鸣,他长歌当哭,他笑泯恩仇,他轰轰烈烈横剑天下,再潇潇洒洒相忘江湖。
日期:2015,00,15,08 作者:言少
我们这里讨论谁的武功高低,那些消逝在历史长河里的武林宗师们,他们经历的那些真真假假、虚虚实实,又岂能仅仅凭借技击之术,被后人一言定高下呢?
日期:2014,28,11,09 作者:魏晋
经过半个多世纪的文化层累,最终由金庸小说完成了“为国为民,侠之大者”的武侠大厦,进入到中国侠文化一个新的辉煌时代。
日期:2014,35,15,08 作者:韩云波
练武也有诗一般的节奏感觉,却未必有诗一般的画面意境可以直接观照。与影视功夫片里武师蹦跳腾挪,动不动飞身跃起攻击对手不同,形意步法讲究擦地而行,脚不离地才能变化无穷,凭空一跳踩空,底盘全失,变化就没了,小步一蹭很难看,但妙悟都在其中。
日期:2013,46,26,08 作者:杨念群
真正的中华武士,皆文华涤荡冲霄汉,武霸九天摘月星之俊才,岂可为倭寇腥臊人兽之徒所项背?!真正的中华兵法,乃通天入地之自然正道,保国安民之世间正法,岂可为洋夷所制之“操典兵法”所比肩?!真正的中华武魂,乃纵横千古日月之魄、驰骋八荒天地之魂,又岂可容自私鄙陋之群小众口铄金?!
日期:2013,08,24,10 作者:未知
新旧本就是相对而论,现在比较统一的看法是,在香港复兴的武侠小说应归于新派武侠一派。而香港新派武侠的开山鼻祖梁羽生开始执笔,却是由于香港武术界的一场比斗,否则“香港武侠史”可能就是另一番风景了。
日期:2013,54,31,08 作者:易珏
事实上,当年不少武师南下香港开设武馆、医馆,甚至理发馆谋生,最有名的莫过于近年来“活跃银幕”的叶问。资料显示,1949年,因先前曾加入国民党并担任国军上校队长,害怕被清查及连累家眷,50岁的叶问与大女儿先到澳门,后到香港,在港九饭店职工总会内传授咏春拳。
日期:2013,31,31,07 作者:李北辰
读者在武侠小说里读酒,需要擦亮双眼,武侠小说中的酒是一种妥协的产物。侠客的产生靠的是品格,并不是酒量。醉里挑灯看剑,那不是快乐,而是掩饰痛苦的一种欲盖弥彰。
日期:2013,06,25,12 作者:宇の航
台湾武侠小说从1950年代初兴起,历经了百花齐放的十年,到1970年代中期渐显疲态,而1980年代则正是步入衰微期。综计这五十年来的发展,武侠小说伴随着台湾社会的进步,与民众休戚相关;无论它未来能否“天长地久”,但总算是“曾经拥有”过一段辉煌的岁月。
日期:2012,08,15,10 作者:叶洪生、林保淳
武侠小说的争奇竞艳,多姿多彩,正如万紫千红的花圃,赏花者大可自己挑选心目中的“花中第一流”。在此,毫无疑问地,武侠小说的“文备众体”——既可如《神雕侠侣》写缠绵悱恻的爱情、《剑海鹰扬》写波诡云谲的斗智、《决战前后》写扑朔迷离的阴谋、《大唐双龙传》写英雄崛起的传奇,亦不妨如《蜀山剑侠传》般的神妙瑰怪、《寻秦记》的幻异时空——在其间起了相当重要的作用。读者虽仅读无限爱小说,却可随兴之所至,各自获得阅读的快意。
日期:2012,00,08,11 作者:林保淳
现代法制观念与江湖习气是有冲突的,一个江湖习气很重的民族也不可能迈向真正的民主国度。有的武侠小说还能把官场诠释出来,可见江湖味对于中国人来说是多么耐人寻味,要不然怎么有句话,“有人的地方,就有江湖”。而这个句子里是“江湖”我看不是在说具体的场所,而是形容一种四处蔓延的“江湖习气”。
日期:2011,42,12,12 作者:宇の航
做“侠客梦”的背后也并非都是世道不公,身感不平,也有一些社会学心理学乃至娱乐学的指数。虽然一些武侠研究者,把武侠小说的意义研究的神乎其神,当然也承认个别经典武侠小说确实不是其他一般能对比。写“武侠梦”的人,和看武侠小说的人是两种心态,作为读者秉承什么样的心态也更为复杂。
日期:2011,49,08,10 作者:宇の航
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