阳光。
　　阳光慢慢地扎向角落里。他从乱发中睁开疲惫的眼睛，紧紧地裹了一下自己的衣服，据说，他曾经是“翠云峰下，绿水湖前”：谢三少。
　　江湖不过是人的江湖，自然就有三六九等，但再落魄的人毕竟居有定所，总还有一方立锥之地，但就是有一类人，什么都没有。
　　浪子，那就是古龙笔下的浪子，曲曲折折间浪迹天涯。
　　谢晓峰。白衣人。沈浪。阿飞。王动。萧十一郎。傅红雪。
　　轻轻打开书，渐渐遇见的这七个人本不算多，但这样的人也的确本就不多。
　　《三少爷的剑》。
　　想到三少爷也许会有人想起苗人凤，“打遍天下无敌手金面佛”苗人凤。他们相同的是都不断被人挑战，后者更多的

　　武道无疑是古龙武侠的一大特点，从《浣花洗剑录》方宝玉与白衣人以剑论道开始，一直到《风铃中的刀声》中丁宁与姜断弦插花论道，在古龙一系列作品中可谓武道无止尽，众多绝世高手各领一时风骚，彗星撞地球式的武学大碰撞交相辉映。西门吹雪叶孤城紫禁决战，谢晓峰燕十三巅峰对决是其中含金量最大的两场重头戏，尽管侠义的角度上不及小李飞刀射杀上官金虹那样气贯长虹，技术含量上看没有丁宁姜断弦的花道纯粹，但却尽显了瑜亮相逢的光辉璀璨，寂寞高手的绝代风华。并且星光灿烂之后有着含蓄不尽的余音袅袅。

记得《比如女人》是皮皮的一部小说，而我却从来没有看过皮皮的书。上大学时一位好友极喜欢皮皮的小说，所以我也觉得用这个书名作帖子的题目很适合。我对蓝蝎子本不太感兴趣，因为一直不太喜欢《多情剑客无情剑》。我的一位朋友却很赏识蓝蝎子，很早以前就曾对我说过要为蓝蝎子写些文字。杜杀夫人也写过一张蓝蝎子的帖子，写得文采飞扬，很是喜欢，只是觉得不够尽兴。虽无杜杀夫人的文采，但愿能多些新意。

西门吹雪者，剑神也。然而剑神不是神，剑神也是人。既然是人就有人的七情六欲，就有人的臭皮囊。
西门吹雪是个男人，而且是个有着大男子主义的男人。我这么说要有不少西门的粉丝抗议了，说话要拿出证据啊。
且别急，让我们来瞧一瞧西门大剑神究竟大男子主义在哪里？
首先，西门大剑神曾对包括他未来的老婆孙秀清在内的峨嵋四秀说过这样一句话：
"我本不杀女人，但女人都不该练剑的，练剑的就不是女人。"
你听听，这叫什么话，简直是太无礼太沙猪了嘛！
女人都不该练剑？凭什么？你这是歧视女性。是对女性的公然蔑视。
你有啥生理上还是科学上的论证？没有？
练个剑还分公母，你是大男子主义无疑了。
再者，大男子主义者总是有这么个坏毛病，说话从不多解释

毫无疑问，李寻欢是古龙处女手臂上鲜红的守宫砂。无论是意味着小姑独居，年华老去得无可奈何，还是代表了贞洁少女，青春无敌的迷人魅力，李寻欢总是那么引人注目。当然无论古龙如何力挺小李探花，李寻欢饱受争议却是不可避免的。最主要的原因自然是他与林诗音、龙啸云的那场折磨三人一生的苦恋。

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从某种意义来讲，江湖中的行侠仗义就是一个司法审判的过程。
洪七公就曾以一段大义凛然的判词让裘千仞心甘情愿地低头伏法——“老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”
当年的自由主义者王怡对洪七公这段话批判有加，因为他质疑洪法官对自身所抱有的那种绝对的道德自信。
仔细回顾当时的审判场景，我们有理由相信洪法官是属于大陆法系的：其一，裘千仞曾邀请一灯大师、渔樵耕读、周伯通、瑛姑、郭靖、黄蓉等一干人组成陪审团，结果这些人都因为对自身道德的不自信而拒绝了；其二，洪法官的判词基本算一“三段论”：大前提-恶徒

　　《七种武器》究竟由几部故事组成，至今争执不休。笔者深感争执毫无意义，故分享心得，与古迷讨论讨论。

钩是一种武器。
《离别钩》，一柄炉火纯青的钩。
第一部「离别」层层铺叙，第二部「钩」爆发张力。
这只是形式的、表面的《离别钩》，不是四个层次的《离别钩》。
很多人都在说《离别钩》，很多人不知道他们说的《离别钩》是什么。
很多人知道《离别钩》，很多人不知道背后隐藏许多故事。
含蓄不露。这不只合适拍成电影，也适合改写成诗。
让我们先说说几个人，然后逐层剥开故事。
剑客应无物，灰色、低贱、乞儿状，灵蛇般变化的剑。
女间谍小青也是蛇。
青出于蓝，反手一剑。应无物死在徒儿手下。
剑客蓝一尘，蓝色、高贵、干净发亮，山一般安静的剑。
青出于蓝。蓝一尘激发杨铮的潜力。他自由了。
山不再需要扮

　　《苍穹神剑》年份：1960年
　　阅读时间：2007年6月6日至8日
　　主人公：熊倜/夏芸/尚未明
　　故事大纲：熊倜的成长成名之路，懵懂冲动的复仇经过，因命运的捉弄，最后殉情而死。
　　评论：作为古龙的处女作，该书不脱旧式武侠小说的窠臼，题材及结构，构思，人物形象等方面均给人粗糙之感，未能深入挖掘人物形象及内心，情节情感流于表面。除了与常漫天夫妇在洞穴中的奇遇处，想象力充沛，让人耳目一新，有惊艳之感外，其它太过巧合的情节有生硬之嫌。结尾处更见粗制，太多线索无法收尾，龙头蛇尾，虽以尘归尘，土归土的悲剧性故事为结尾，但却苦于不能更深入情节，人物，无法赚人热泪。总体来说，是一部庸俗平淡的旧式武侠小说。
《月异星邪》年份：1960年

一、缘起
记得古龙曾在《白玉老虎》中说，人有三性：食、色、赌。
　　由于手头的资料不多，我无法判断古龙是否嗜赌。但沈浪和快活王、赵无忌和焦七太爷的那两场赌战，却被古龙描绘得着实精彩。因此有理由相信，古龙如不是对赌有过切身体验，就曾请教于方家。好似鲁迅不会赌，但仔细请教过一位嗜赌且精于赌的朋友后，便写出了“青龙四百……穿堂一百五……阿Q的铜钱拿过来……”之类的精彩场景。
　　古龙好色，则是确定无疑的事情了。（以下省略三万八千字）
　　但除了酒之外，甚少有人注意到古龙笔下的饮食。
　　王怡曾调侃道：古龙江湖的谋生之难，远超出金庸。其笔下人物，总是极为珍惜粮食，像金庸

　　一个作家的成长总是会经历不同的阶段,一个人的思想,心态,以及对人物的把握都会在这个不同的阶段里得到充分的表现,他的作品，他所描述的人物思想、情绪情感也随着他的经历做着不同的改变，当古龙从《苍穹神剑》到《赌局》也匆匆的走完了他的生命历程，带着遗憾，带着眷恋离开了。

赶着写出来的。不过，这应该是第一篇对《从北国到南国》的专论。  
《从北国到南国》终于除下神秘的面纱。此前我们已讨论过，传统说法必须大幅翻修：一，本文发表于1955年11月而非1956年，此一误差可能导致某些人找不到文章，放弃追踪。二，本文系一次刊登完毕（晨光杂志第三卷第九期），不是分成两期。三，作者署名「古龙」。所以金庸、古龙两个笔名同年（1955）豋场，只不过前者写武侠，后者写文艺，而且年龄差了十来岁。无论如何，「古龙」绝非1960年起对抗「金庸」的相对名词，它的诞生和武侠无关。
请群起出动，在相关网页订正错误。想观看纸本的朋友，请到台湾大学图书馆（总图）申请。记住：纸质略显脆弱，谨慎翻阅。
对于该篇小说，不要期

　　本文发表于1955年11月，署名古龙。

　　武侠小说作为传统的通俗文类在漫长的发展过程中,以精彩纷呈的武功技击,扑朔迷离的故事情节,豪气干云的侠义精神,征服了千万读者。但我们不能不看到,有许多武侠小说热衷于描写打斗,嗜杀嗜血,并未写出多少人性,作品充斥着的是“神”性、“魔”性甚至“鬼”性。人们因此便自然地将武侠小说归入荒诞不经、暴力血腥一类。这使武侠小说难以进入文学殿堂。对此,古龙进行了沉重的反思:“在很多人心目中,武侠小说非但不是文学,甚至也不能算是小说;正如蚯蚓虽然也会动,却很少有人将它当作动物。造成这种看法的固然是因为某些人的偏见,但我们自己也不能完全推卸责任。武侠小说有时的确写得太荒唐无稽,太鲜血淋漓;却忘了只有‘人性’才是每本小说中都不可缺少的。人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧,其中也包括了爱与友情,慷慨与侠义,