作者：张逆风

目录

一、近现代以来中国武侠的框架演变

二、继承与沿袭：“神州奇侠”世界架构的基本面

三、变革与创新：“神州奇侠”世界架构的新天地

（一）表象之上的世界：燕狂徒、李沉舟/权力帮、朱大天王/长江道

（二）“不可见”的世界：宋金朝廷、朱大天王

（三）挑战与突破：萧秋水、“神州结义”、“惊天一剑”

（四）中心与标志：岳飞、“天下英雄令”

（五）象征与寓言：“三才剑客”、《忘情天书》、“天下有雪”

四、新世界之后的新世界

五、里程碑式巨著

武侠，是中国独有的文本类型。中国武侠以江湖、武林与侠客、英雄、奇人异士组构成的“江湖世界”、“帮派系谱”为基本框架与土壤。此“江湖世界”、“帮派系谱”，本质上为独立于现实“平凡世界”之外、自成一片空间的“异类世界”及“人际系谱”，与现实“平凡世界”或平行、或交叉，交相互动，若即若离，不即不离，亦即亦离。中国武侠，即在此“江湖世界”、“帮派系谱”上，创造想象的人物、故事，构建传奇的图景。

中国武侠，本质上为放纵想象的奇幻架空文学。一部好的武侠作品，离不开“江湖世界”、“帮派系谱”的架构；“江湖世界”、“帮派系谱”的架构，也是一个武侠作家基本的能力所在，衡量并考验着一个武侠作家想象力、创造力的高低。

一、近现代以来中国武侠的框架传统

中国近现代武侠“江湖世界”、“帮派系谱”的架构，始于20世纪初20—30、40年代以“南向北赵”向恺然（平江不肖生）、赵焕亭，“南派三健将”文公直、姚民哀、顾明道及“北派五大家”还珠楼主、宫白羽、王度庐、郑证因、朱贞木等为代表的“中国近代武侠作家群”。

他们以中国历史文化传统为源泉，名山大川、江海湖泊为图版，通过《江湖奇侠传》（平江不肖生）、《奇侠精忠全传》（赵焕亭）、“碧血丹心三部曲”（文公直）、《四海群龙记》（姚民哀）、《荒江女侠》（顾明道）、《蜀山剑侠传》（还珠楼主）、《十二金钱镖》（宫白羽）、“鹤铁五部曲”（王度庐）、《鹰爪王》（郑证因）、《七杀碑》（朱贞木）等代表作品，凭空而起，共同构建起基于中国传统文化和文化传统的“江湖世界”、“帮派系谱”，创造出少林、武当、蜀山、峨眉、昆仑、崆峒、丐帮、四川唐门、慕容世家、南宫、皇甫、十二连环坞、辰州言家、苗疆峒主等经久不衰的“模范帮会”与“经典门派”，奠定了此后中国现当代武侠“江湖世界”、“帮派系谱”的规模、格局、基本类型和模式，塑成了此后中国现当代武侠的文化传统、叙事传统。

这一庞大、芜杂的“江湖世界”、“帮派系谱”的建构，从根本上变革了中国武侠的创造根基，使其完全有别于西汉司马迁《史记•游侠列传》以来六朝志怪、唐宋传奇、明清小说、《水浒传》及清代公案小说、侠义小说的传统模式，开创出中国武侠以“江湖世界——帮派系谱”为基体的“世界（体系）架构”的全新范式，形成此后中国武侠的“新的传统”。

“江湖世界”、“帮派系谱”的建构，开创出“中国近代武侠”的新时代、新局面，也是“中国近代武侠作家群”对中国武侠最大、最根本、也最具开创性的贡献。其所创造出的少林、武当、蜀山、峨眉、昆仑、崆峒、天山、丐帮、四川唐门、慕容世家、南宫、皇甫、十二连环坞、辰州言家、苗疆峒主等“模范帮会”与“经典门派”，更是成为其后以梁羽生、金庸为代表的“新派武侠”诸家一脉相承、共同沿袭的必备的江湖体系和武林门派，也是“新派武侠”主角们赖以活跃的“共同舞台”与背景，甚至成为人们赖以辨识“武侠小说”此一文类的基本元素。

以梁羽生、金庸为代表的“新派武侠”诸家，附丽于近代武侠作家群创建的“江湖世界”、“帮派系谱”的世界图象上，虽有进化与创新，但在处理江湖世界、侠客形象、行义规范、武艺表现等武侠重要主题内容，及所表现出来的语言文字跟写作技巧上，却无根本的转折与歧出。究其本质，其实仍以“沿袭”、“继承”为主，只不过后出转精而越见风采、发展扬弃而愈趋成熟。当精致、成熟到了某种程度，遂摇身一变，成为“新派武侠”的代表。

此时，近代武侠创立的“新传统”，亦已随之蜕变为“新派武侠”的“旧传统”。

这种继承与沿袭，直到古龙发起他破旧立新、脱胎换骨的“武侠革新”，拆解、打破这套由近代武侠作家群开创、梁羽生金庸等“新派武侠”诸家继承发展下来的传统系谱，以侠的个人与个性超越江湖，重建自己的“江湖世界”、“帮派系谱”，推陈出新，创造出铁血大旗门、浣花剑派、移花宫、十二生肖、恶人谷、神水宫、金钱帮、玩偶山庄、神刀门、万马堂、魔教、青龙会、青衣楼、大风堂、江南霹雳堂、蜀中唐门、神剑山庄、雄狮堂等令人耳目一新的“古龙帮派”，构建起独属他有的“想象的江湖”，方有大的根本性的改观。

二、继承与沿袭：“神州奇侠”世界架构的基本面

“神州奇侠”的江湖、武林，亦是在这一由近代武侠作家群开创、梁羽生金庸等“新派武侠”诸家继承发展下来的传统系谱框架上，构建的一个“江湖世界”。

“神州奇侠”中，以正道武林“三大天柱”（少林、武当、丐帮）、“四大世家”（慕容、墨，南宫、唐）、“三大奇门”（慕容、上官、费），“十六大门派”（少林、武当、昆仑、华山、嵩山、泰山、恒山、莫干、云台、宝华、铜官、马迹、雁荡、点苍、天台、普陀），“武林三大剑派”（浣花剑派、铁衣剑派、沧浪剑派）、其他著名剑派（十字剑派、华山剑派、海南剑派、终南剑派、天山剑派等）、当世“七大名剑”、“神州三剑”，“天下三大神捕”，及两广武林“东西二侠”、“东刀西剑”、“广西三山”、“四绝一君”、“两广十虎”等为主体，构成其“帮派系谱”的基本框架，也是其“（江湖）世界架构”的基本面。

“神州奇侠”世界架构的基本面

正道武林“三大天柱”

（少林、武当、丐帮）

“四大世家”

（慕容、墨，南宫、唐）

“三大奇门”

（慕容、上官、费）

“十六大门派”

（少林、武当、崑仑、华山、嵩山、泰山、恒山、莫干、云台、宝华、铜官、马迹、雁荡、点苍、天台、普陀）

“三大剑派”

（浣花剑派、铁衣剑派、沧浪剑派）

其他著名剑派

（十字剑派、华山剑派、海南剑派、终南剑派、天山剑派、青城剑派等）

当世“七大名剑”、“神州三剑”

其他帮会/门派/组织/组合，如：五虎彭门、天残帮、乌衣帮、螳螂门等

这众多（甚至过多）的帮会门派，基本延续由近代武侠作家群开创、梁羽生金庸等“新派武侠”诸家继承发展下来的传统系谱。这样的框架设定，使得“神州奇侠”整个江湖世界的架构，既有恢弘壮阔之势，又难免庞杂臃肿，更令人每有“耳熟能详、似曾相识”之感。

少林、武当、慕容世家，渊源已久，更有金庸《天龙八部》、《倚天屠龙记》珠玉在前，后世难有超越；浣花剑派、蜀中唐门，来源亦古，且有古龙《浣花洗剑录》、《白玉老虎》，一出即成经典。其他如“四大世家”、“三大奇门”、“十六大门派”、“武林三大剑派”、其他著名剑派、“七大名剑”、“神州三剑”，少林“七大高僧”、武当“五大长老”，蜀中唐门“唐门五大”、“三大年轻高手”，慕容世家“慕容三小”，南宫世家“六杰一秀”等帮派、人物设定，及“无极先丹”增长功力、“跳崖不死有奇遇”、“八大高手齐传功”等“神丹妙药”、“经典奇遇”，均沿袭“传统”而来，或多或少都有前辈作品、人物的影子在内。

世界架构中过多继承性、沿袭性的传统要素，削弱了“神州奇侠”本应具有的创新性，使其缺少从零开始、拔地而起、“全面创建一个新世界”的令人震撼的壮阔之力。

作为一部从传统走向现代的蜕变成长之书，“神州奇侠”不可避免地有旧时代的套路与痕迹，但亦包含很多天才的创意与闪光。这些天才的创意与闪光，使“神州奇侠”在依循近代以来的旧有江湖系谱、“继承前人、致敬传统”的前提下，仍能别出心裁，闪现新意。

以大众最熟悉、最经典的少林、武当、慕容世家、蜀中唐门、浣花剑派为例，虽有金庸、古龙等前辈珠玉在前，但温瑞安仍能别开生面，留其躯壳、重建系谱、重注精神，“一笔入魂”，写出帮派精髓及其差异，如：以少林方丈天正为首，“七大高僧”（天正、木叶、木蝉、木蝶、龙虎、豹象、地极）、“怀抱五老”（风花雪月残）、南宗主持和尚大师、长老地眼大师等为主体的“少林体系”；以武当掌教太禅真人为首，镇山守阙上人、长老铁骑银瓶、“三九真人”（九生九死九疑）、镇山高手大永老人、俗家弟子卓非凡等为主体的“武当体系”；以“唐门当今最有权力的人，也是当今武林中最有权力”、“最可怕也最神秘的女人”唐老太太、“传说中有其人的”唐老太爷子为首，主持唐门一切外务内政的“唐门五大”（唐尧舜、唐灯枝、唐剑霞、唐君伤、唐君秋——“唐门五大”排序，“神州奇侠”原著中略有混乱，现根据书中情节、情理推度，暂定为此）、年轻一代高手“唐门三绝”（唐绝、唐宋、唐肥）等为主体的“唐门体系”等，都别开新调，写出别样的新意，并塑造出少林方丈天正、武当掌教太禅、南少林和尚大师、傲慢的唐宋、神秘的唐绝、孤高自赏的慕容世情、浣花剑派萧西楼、萧东广、孙慧珊、萧家四兄妹等情态各异、精彩纷呈的人物形象。

其他如少林五老“怀抱天下”、南宫世家“鸿门宴”、墨家巨子墨夜雨“千里之行，始于足下”内功、“千万头颅，斩于吾手”刀法等，亦都是令人惊奇的想象。

以上无论帮派设定，还是人物塑造，与旧有江湖系谱、传统门派“名称虽同，而内涵实异”，都在前辈基础上成功“改写”或“重塑”，“旧瓶装新酒”，大相径庭，颇有“听唱新翻杨柳枝”的味道。

然而，深究本质，以上诸端虽有新意，但更多属于局部的“技术性改进”，更多具有“技术性意义”而非“根本性变革”。

其总体组构，仍以“沿袭”、“继承”为主，仍未脱近代武侠作家以来的框架传统，仍是在近代武侠、“新派武侠”的传统系谱上，构建的一个传统的“江湖世界”。