《武俠小說概論》（林保淳 著），國立空中大學出版，2019年8月

武俠小說正式步入大學講堂，成為一門「課」，應始自北京大學中文系嚴家炎教授在1994年開設的「金庸小說研究」，當時曾引起非常大的爭議；台灣則應始於北教大劉漢初教授的「金庸小說選讀」，我在1996年受託代上，學生反應相當熱烈。但嚴、劉兩位，都是專講金庸，雖頗能與當時流行不衰的「金學熱」相得益彰，但與我的想法並不能完全切合。

我對武俠的關注是從「文學」、「社會」與「文化」三個角度同時切入的，金庸小說固然是武俠小說的「第一義」，任何人要談論武俠小說，都不得不推其為一代正宗，並以之為「典範」；但「典範」的形成，是透過比較、篩汰而來的。我常以「鶴立雞群」作比喻，金庸無疑是武俠小說中矯矯獨立的一隻仙鶴，但其所以能備受矚目，雖自有其高華的丰致，卻也是透過其腳下一群雖小雖矮、卻姿態各異的小雞襯托下呈顯出來的，如果將獨鶴置之於一群駱駝之間，恐怕就未必能如此醒目了。在我認為，這群小雞的重要性，是絕對不亞於獨鶴的，也唯有充分了解這群小雞的樣態，才能真正凸顯此一獨鶴的意義與價值。因為獨鶴之所以能標新見異，嶄露其「殊異性」，正有賴於這群小雞的「普遍性」烘托，而通俗文學或文化的最大特性，就在於此一「普遍性」。這正如研究古典小說，人盡皆知必然須以《紅樓夢》與「四大奇書」為主，但如果因此而忽略了其他更多的二、三流乃至不入流的小說，恐怕也難以真正掌握這些經典之作的真正價值。

因此，我從1997年始，在淡江大學所開的武俠課程，雖絕對包含金庸小說的論述與介紹，卻是以傳統的「俠文化」為主幹，從武俠小說發展的歷史過程中，對金庸，也對其他眾多的武俠作家，作更廣泛而精要的述論。課名「武俠小說概論」，實際上就是企圖讓學生對武俠文化有全面而周延的掌握，而不專門只講金庸。我試圖以「解構金庸」的方式，「建構」出武俠的論述，但實際上，也是「建構」了金庸。就這麼樣的一門課，一教就教了二十多年。

我授課的習慣，是從來不帶書本的，從第一堂課開始，無論是一學期或一學年的課，我都可以滔滔不絕的講到最後一節，相關的資料，多數都由自己親手整理、寫定的。課程內容雖不會太枯躁，但資訊量相當龐大，我恨不得將自己所了解的所有武俠文化相關知識，一股腦全傳授給學生，從古典到現代、史傳到小說、電影到電視劇、漫畫到電玩，乃至於從兵器製造到觀光產業，都無不在我講授的範圍之內；因此學生學習也頗為所苦。其實我不是不曾指定課程用書，但用過的書，如葉洪生先生的《武俠談藝錄》，以及大陸出版過的一些武俠小說史論著，但其內容多半以文學為主，鮮少擴及社會與文化的部分，與我課程相關的只不過三分之一，適用者委實難覓。多年以來，我一直引以為憾，坊間是早該有一本綜論武俠小說的書籍了。蹉跎等待，等待蹉跎，忽忽二十餘年就如此過去了。

俗話說「求人不如求己」，既然如此，索性就自己動筆來寫吧。適巧國立空中大學有意找我開設「武俠小說」的課程，就不免興起「舍我其誰」的勃勃雄心，於是，才有了這本《武俠小說概論》的成書。

這本書不同於一般可見的「武俠小說史」類的書，其中儘管也絕對會涉及到「史」的發展部分，但卻是附屬在「武俠小說」相關論題的深入探討之上的，主要還是兼從文學、社會與文化三個層面去談論武俠小說。其中部分的論題，我已有相關論文發表，我就便挪移了重要的論述，重加刪夷、整合，也有一部分是新寫的，大約舊新相半，雖然因字數的限制，猶未能暢所欲言，但就初學用書而言，讓學生能於此書中掌握到武俠小說的大部分特質，想來也是足夠的了。

此書在編寫過程中，最感到棘手的，倒不是文字內容整合的高難度，而是所附相關武俠說部的圖片資料來源，其中部分資料慨承一些大陸俠友的提供，如《本色古龍》的作者程維鈞先生，提供了他所珍藏的多楨古龍小說封面圖版，熱誠悃款，格外感謝。

《武俠小說概論》，既是「概論」，就明顯會有許多仍有待更深入分析的問題，姑且就當作「拋磚引玉」，待有後出轉精者，繼續論備補完了。

本書的出版，承蒙名書法家杜忠誥教授題字、名漫畫家李志清先生圖繪封面，生色許多，至為銘感。

林保淳序於木柵說劍齋

2019年1月