節選自陳曉林先生《吟罷江山》，風雲時代出版股份有限公司，2015年5月

[雪衣按]《吟罷江山》中每篇主文後所附的吟唱，是畫龍點晴之筆，“多數是我自己的作品，也有一些是友人溫瑞安、陳義芝、簡媜、蘇偉貞、馮曼倫等的詩句”（《後記》）。辭鋒雄麗，風骨高奇，以縱橫跌宕之筆，抒磊落英雄之慨。日照千山，江流萬古，繁花滿樹，雲霞一天。

「燕子來時春雪消，幾家留得舊窩巢？風流王謝無蹤跡，剩水殘山似六朝。」晉武帝司馬炎雖承襲曹丕篡漢的故智，在勢力坐大之後，便公開篡奪了魏室的江山，因果循環，使曹操留下的霸業王圖傾於一旦。並且因時乘勢，大動三軍，鄧艾偏師渡陰平，王濬樓船下益州，結束了三國鼎立的局面。

然而，在史學家看來，司馬氏「得國不正」；在文學家眼中，西晉王朝的酷暴荒淫，也正是迫使稽康、山濤等竹林七賢及魏晉著名文人，群向步趨於清談避禍、放浪形骸的巨大陰影。

西晉皇族之間劇烈傾軋，所造成的「八王之亂」，動搖了司馬氏在中原的統治基礎。洛陽、長安等古都名城悉遭破壞，數十萬人民流離失所，於是，本已遷居於長城之內的北方游牧民族，伺機崛起，大舉攻略，五胡亂華的鉅劫奇災，終於傾覆了西晉王朝。懷帝被俘，愍帝投降，胡騎隨時可能南下牧馬。

自東漢後期以來，中國西北邊疆民族大量向長城以內及黃河流域遷徙，並與當地住民混居交往，已發展出一種農牧混合的經濟型態。漢末黃巾起事，朝廷大量借用傭兵，使長城內外的游牧民族得以介入中原的戰事。從曹操掌權到八王之亂，事實上中國境內的每一次戰爭，都動用到胡族傭兵的力量。因此，一旦中原統治集團本身失去了駕馭全局的能耐，傭兵反客為主，幾乎是必然之勢。實力最大的五族，計共建立了十六個國家之多，雖然旋起旋滅，但也都稱雄一時。在西羅馬帝國後期的歷史上，也發生過幾乎完全相同的事例，可謂相映成趣。

西晉滅亡之時，幸有瑯琊王司馬睿在長江流域都督揚州、江南的軍事。因之變後，得能以建康為中心，形成了一個政治上的新興集團，凝聚了渡江南下的中原士族和各方流民。但司馬睿成為東晉元帝以來，帝室與士族之間，士族與士族之間，以及士族與民眾之間的權力重整，成為朝廷最關心的政治問題。相形之下，北伐中原，無論就客觀形勢或主觀心理而言，都顯得遙遠而艱難。《世說新語》記載當時才士與名臣的慨歎：「風景不殊，舉目有河山之異！」已經充滿了無力之感。事實上，劉錕含恨去職，祖逖憂憤而死之後，中國南北長期分裂的局面，在晉人看來，反而是一種可慶幸的常態。

晉室東渡之初，撫楫流亡，休養生息，端賴才識卓絕的清流人物如王導、謝安之力，淝水一戰，謝安鎮定如恆，照常在府中與人下碁，竟使苻堅「投鞭斷流」的野心毀於一旦，是中國戰史上的又一次奇蹟，也透顯了所謂「晉人風流」的意趣。然而，不久之後，朱雀橋邊，烏衣巷口，王謝高門已發展成權勢赫赫的世家大族。偏安心態主導了東晉朝野的生活形態，劉錕、祖逖等志士擊楫渡江的奮呼，再也引不起認真的回響。於是，在中原各地正遭受迅風迅雨一般的掃掠之時，江南佳麗的珠舞翠舞，逐漸將南朝歷史推入到秦淮河畔的六朝金粉之中。正是：「亂山高木，碧苔芳暉，誦之思之，其聲愈稀。」

【一】

水衣的蛾，深情的飛

淺淺的琉璃的溪

飄著嫣紅的落辮　懷念那深情的對望

沒有對話，只有星光

什麼劍都銹蝕

什麼人都在變

那陽關無人在唱

與城同存的人

都無所指望

【二】

看大漠風塵，千巖萬穴中的佛像群，

羅漢怒目、菩薩低眉；

不由憶起佛祖靈山會上說法，

獨迦葉尊者拈花微笑，而法印心傳。

多少神采風流，代代吟誦；

豈非文學，把偶然的神思遐想，化為傳奇。

【三】

鐘乳千年積凝，

土下接筍成巖柱的一瞬間；

多少春秋，眠火山忍住

內部的騷動，終於爆發的一剎那。

神窮碧落，思接風雷，

電光石火的想像裏，

完美的世界在胎盤中

孕育成形。

【四】

繁華落盡，更鼓漸歇，

只有落在紙上的筆，

一字字、一行行，

如鏡、如燈，照見自己的本來面目。

致虛守靜，無聲之聲，

沉於靜默中的莊嚴，

只有文學以真醇之心，

直探生命的根源。